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[转帖]姊妹的角色(八)才德的妇人

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发表于 2002-12-4 13:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
圣经,不但让我们看清姊妹在神心目中的尊贵地位;圣经,又让我们明了姊妹在教会里、家庭中、宣教工场上的神圣角色。圣经,除了启示真理外,圣经,也为我们活生生地描述了一位才德的妇人。 她像一面镜子,帮助姊妹们将真理化为实际、把信仰带入生活。她也成为榜样,激励姊妹们追求学习。 这位才德的妇人就是箴言卅一章10至31节所描写的「无名氏」,却成为整卷箴言「钜著」的「压轴篇」! 数年前,为了准备「现代妇女的角色」专题讲座,花了许多时间,埋在图书馆里,查遍最新出版的中英文书籍、杂志,希望能从各个角度为「现代妇女」描划出一幅理想的画像。没想到,当把群书与圣经对照后,发现圣经上所记的这一位距我们三千年之遥的妇女,竟然比「现代」妇女还要「现代」。 她是这么地不同于「传统女性」。中国传统说:「女子无才便是德。」她却是:「有才又有德。」西方传统说:「弱者,你的名字是女人。」她却是:「以能力束腰」、「膀臂有力」、「能力和威仪是她的衣服」,跟所谓「林黛玉型」刚好相反! 她不但是「现代女性」,她更是「成功的女人」! 从22节经文中,可以看到她在女人的「三重角色」上,不但可以「同时兼顾」,而且是「表现卓越」: 一、她是能干的家庭主妇——把家治理得井井有条。 在当时社会的大家庭制度下,虽然有仆婢可以做工,她自己并不闲懒,在打理家务上,她「勤劳操作」、「晚睡早起」(15、18、19节);在家庭经济上,她能「精打细算」(16、24节);在衣食供应上,她让「全家温饱」(15、21节)。她确实是个「多才多艺」、「聪明能干」,的家庭主妇。 「家事」,对廿世纪八十年代的女性而言,除了极少数外,大部份人都对它感到「厌烦」!尤其对「苦读多年」、「满怀才学」的妇女而言,更有「才华被埋没厨房」的感觉:每天面对做不完的琐碎杂务、收拾了又弄乱的房子、一天三次、一年三百六十五天、周而复始地采购、洗濯、煎煮……加上庭院、没有人喜欢做「家庭主妇」,只把它看成是「浪费时间」、「磨蚀青春」又「无法逃脱」的重担! 然而,「温馨优雅」的家,以及「营养可口」的菜,仍能反映出一位「贤惠明智」家庭主妇的存在。 「家庭主妇」在英文除了叫Housewife之外,另有两种说法:Housekeeper及Homemaker,我个人特别偏爱后者对「家庭主妇」的表达方式,因为前者强调这个角色所做的「工作」,后者却道出这个角色所具有的「意义」。[B] 假如,每位家庭主妇都认清自己这份不太显眼的事奉,是如此意义深长,每天的辛勤操劳是在「建造家庭」时,就不会埋怨于「家庭主妇」这个角色了。 [/B] 这位才德的妇人,必定先看清了它的「价值」(Value),才会不计「代价」(Cost)地甘心工作! 二、她是才德的妻子——以丈夫为主,因她「一生使丈夫有益无损」(12节)。 对一个不能干的女子而言,「以丈夫为主」还很容易,但对这样一位「能文能武」、「十项全能」的女子而言,将自己「一生」的光阴,以及「努力」,都投资在丈夫的好处上,实在不是容易事。除非她认清「婚姻的意义」是:「夫妻不再是两个人,乃是一体的了」(可十:8)、「丈夫的益处就是自己的益处」、「丈夫的成功就是自己的成功」的真理! 才德的妻子使丈夫没有后顾之忧,使丈夫能在「城门口与本地的长老同坐……」(23节)参与犹太社会中长老的事奉。在当日的东方社会,城门口是社交中心:城门口是智慧人教诲人的地方、城门口是先知说预言的地方、城门口也是法律行为进行的地方,而这个丈夫能在城门口被尊重、在城门口担任长老的工作,可见才德的妻子是使丈夫成功的因素之一。 在二十世纪的今天,当「忙」是每个家庭的写照时,而作丈夫的还能忠心地、安心地在教会事奉,何尝不能反映出一位贤妻在背后默默地支持? 她「以丈夫为主」并不徒然,因为她深深赢得丈夫的心。11节:「她丈夫心里倚靠她,必不缺少利益」,表示丈夫不能没有她,也表示丈夫对她完全的信任。更可贵的是[B] :「她的丈夫称赞她说,才德的女子很多,惟独你超过一切」(28、29节)。 [/B]这位丈夫没有用「大男人主义」的态度对待妻子,他让妻子感觉到自己的重要;他也能感激、欣赏妻子的劳苦;他不但「心里爱妻子」,他也能「口里赞妻子」,他确是一位可圈可点的好丈夫。从这对夫妻双方的表现上,使我们又领悟到一个婚姻的真理:「好妻子能帮助丈夫、好丈夫也成全妻子」,他们是「彼此互补」、「相得益彰」! 这位才德的妻子印证了箴言十三章4节的话:「才德的妇人是丈夫的冠冕。」 三、她是成功的母亲——对儿女「有养也有教」。 在养育方面,她尽心尽力为他们供应生活的需要,使他们在物质上没有缺乏。在教育方面,她是儿女们的老师,「她开口就发智慧,她舌上有仁慈的法则」(26节)。在古时犹太社会,家就是学校。她的教育包括智慧的话和仁慈的法则:智慧源内于她敬畏耶和华的心,因为「敬畏耶和华是智慧的开端」。「法则」可以译为教导或规条,显然地,这是一种「爱的教育」,有温柔的一面,也有严厉的一面;有爱的一面,也有训练的一面,她实在是个称职的母亲。 28节说:「她的儿女起来称她有福」,这句话有两方面的含意,一方面他们称母亲是个蒙福的人;另一方面他们称自己是蒙福的儿女。今天这句话可以成为每位父母的挑战:到底我们的儿女认不认为他们的父母是蒙福的人呢?他们从我们每天的生活言行中看不看得出自己父母是蒙福的人呢?到底我们的儿女觉不觉得他们生长在这个家中是蒙福的儿女呢?到底今天我们作父母的,有没有相爱的见证活在儿女面前?因为,儿女的幸福与安全感是建立在父母相爱的基础上。 最后一节,作者以他对这位才德妇人的祝福作为结束。在当日犹太社会重男轻女的情形下,女人被看重、甚至在城门口被荣耀简直是一件不可思议的事,作者却祝福说:「愿她的工作,在城门口荣耀她」,可见,作者是何等称许这位女子。 在30节中,[B] 作者道出了这位才德妇人在各方面成功的「真正秘诀」,就是「敬畏耶和华」。「敬畏神」不仅是她成功的秘诀,也是每个人一生成功的秘诀。因为「敬畏神」就是「尊神为大」,把神放在第一位。当一个人和神的关系对了以后,他和其他人与事的关系也会对。一个敬畏神的姊妹可以成为「才德的妇人」;一个敬畏神的弟兄可以成为「理想的男人」;同样地,一个敬畏神的家庭可以成为「幸福的家庭」。 [/B] 后记:有少数灵意解经的弟兄姊妹们认为箴言卅一章所描写的妇人是指「教会」,并非「真有其人」,因为他们认为这样十全十美的女性不可能找到。然而大多数圣经学者仍认为这是事实的记载,而且她很可能就是利慕伊勒王的母亲本人,至少她是一个「可以学习」的对象。 十年来,笔者在北美常有机会同夫婿到各地事奉,我们已经看到一个可喜的现象,许多才德的姊妹,她们在忙碌的生活中,扮演多重角色,却能靠主得力、荣神益人。 但愿箴言书中这位才德的妇人,成为姊妹们的激励!          
[此贴子已经被作者于2002-12-4 13:08:13编辑过]
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