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马太福音——第三章

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发表于 2002-11-26 10:42 | 显示全部楼层 |阅读模式

马太福音:
3:1  那时,有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道,说:  
3:2  “天国近了,你们应当悔改!”
3:3  这人就是先知以赛亚所说的,他说:“在旷野有人声喊著说:‘预备主的道,修直他的路!’”  
3:4  这约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫、野蜜。  
3:5  那时,耶路撒冷和犹太全地,并约旦河一带地方的人,都出去到约翰那里,  
3:6  承认他们的罪,在约旦河里受他的洗。  
3:7  约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗,就对他们说:“毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?
3:8  你们要结出果子来,与悔改的心相称。  
3:9  不要自己心里说:‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们: 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
3:10  现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。  
3:11  我是用水给你们施洗,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
3:12  他手里拿著簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。”  
3:13  当下,耶稣从加利利来到约旦河,见了约翰,要受他的洗。  
3:14  约翰想要拦住他,说:“我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?”  
3:15  耶稣回答说:“你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义(注:或作“礼”)。 ”于是约翰许了他。
3:16  耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为他开了,他就看见 神的灵彷佛鸽子降下 ,落在他身上。
3:17  从天上有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”   


叁.弥赛亚传道工作的准备和职事的展开(三~四)

一.施洗约翰预备主的道(三1~12)

第二和第三章中间隔了二十八至二十九年,马太并没有提到这些年间发生了什么事。耶稣在这段期间住在拿撒勒,为日后的工作准备。这些年间,他没有行神迹奇事,但神却是全然喜悦他的(太三17)。在这一章,耶稣开始向众人传道。

三1、2 施洗约翰比他的表弟耶稣大六个月(参看路一26,36)。他站在历史的舞台上,作以色列王的先驱。他传道的地方竟是犹大的旷野──由耶路撒冷伸展至约但河的贫脊地带。约翰的信息是:「天国近了!你们应当悔改。」王将会出现,但他绝不可统治满有罪污的人,他也不会这样作。他们必须改邪归正、悔改,弃绝一切的罪。神正呼召他们脱离黑暗的国,进入天国。

三3 现在回到第三章。留意在约翰出生前七百多年,先知以赛亚已预言约翰要为主作准备的功夫:

[center] 在旷野有人声喊着说:

「当预备耶和华的路;

在沙漠地修平我们神的道。」

(赛四○3) [/center]

那把人声就是约翰。从属灵角度看,以色列国是旷野──荒芜乾旱之地。约翰呼吁百姓要藉着认罪悔改来预备主的道,并且要除去一切阻碍主完全在生命中掌权的事物,好修直他的路。

三4 施洗者的外衣是用骆驼毛制成的──不是今天那种柔软奢华的骆驼毛,而是户外穿的粗糙外衣。他还束了皮带。约翰的服饰与以利亚相同(王下一8),也许是要犹太人相信约翰和以利亚有相同的使命(玛四5;路一17;太一一14,一七10~12)。约翰以蝗虫、野蜜作粮食,正显示他放弃一般舒适和享乐的生活。

约翰跟常人不一样,从不锐意寻求生活上的东西。遇上他的人,都不禁自惭形秽。他对属灵事情的认识,必叫别人知道自己的贫乏;他对自我的否定,是对当代的属世光景的尖锐斥责。

三5、6 耶路撒冷和犹太全地,并约但河一带的人,纷纷去听约翰的信息。有些人对他的信息作出回应,并在约但河里受他的洗。意思说预备要完全忠心信靠那将来的王。

三7 但那些来受洗的法利赛人和撒都该人就全然不同了。当他们来到约翰那里,约翰因知道他们并非真心来受洗,也认出他们真实的本相:法利赛人宣称全心听从律法,内心却满有贪欲、互相差忌、虚伪自义。撒都该人是社会上的名门望族,他们对信仰疑怀不明,并且否定基本的道理,如身体的复活、天使的存在、灵魂不死、永恒审判等。故此,约翰称他们两类人为毒蛇的种类,说他们假装渴望逃避将来的忿怒,但却没有真正悔改的心。

三8 他向他们挑战,要结出果子来,证明他们真心悔改。如梅勒所写,真正的悔改是:「若只是激发几滴热泪、几阵懊悔、少许害怕,这种悔改枉然虚空,不谈也罢。我们必须悔改远离罪恶,并且行在圣洁的完全道上,这道是清洁乾净的。」

三9 犹太人不应再以为凡从亚伯拉罕生的,都有天堂通行证。救恩的恩典不是由肉身遗传而得的。神可以用一个不暴力的过程,使约但河的石头成为亚伯拉罕的子孙,而不使法利赛人和撒都该人回转。

三10 这里指出斧子已经放在树根上。其实,约翰是指圣洁的审判瞬即开始。基督的来临和同在,要试验所有人。没有果子的要遭毁掉,不结果子的树就砍下来丢在火里。

三11、12 在第7~10节中,约翰特意向法利赛人和撒都该人说话(见7节)。可是,他现在明显转换了听众。听众中有真心相信的,也有假意的。他解释自己与那快来的弥赛亚的事奉大相迳庭。约翰用水给人施洗,叫他们悔改。水礼是一种仪式,没有洁净的能力。悔改的心诚然是真实的,却不能使人得到完全的救恩。约翰看自己的事奉只作预备,并不完全。相反,弥赛亚所作的却有天渊之别。他能力比约翰更大,所作的也更有价值,因为他是用圣灵与火来施洗。

二.约翰为耶稣施洗(三13~17)

三13 耶稣走了约六哩路,从加利利来到约但河下游受约翰的洗。这里显示他对这仪式的重视,也显示今天跟从他的人,要看重洗礼。

三14、15 约翰知道耶稣没有地方需要悔改,便拒绝替他施洗。他认为耶稣应先替他施洗,这才合理。约翰这种反应其实很正常。耶稣没有否认他的讲法,只是简单重复了他的要求,叫约翰替他施洗,并解释这样做是理当……尽诸般的义。他认为自己在受洗上,应与神选召的以色列民一视同仁,而这些以色列人也将要悔改,受洗归入基督。

然而,这里有更深的意义。基督受洗是一种仪式,象征要成就神一切对人的罪的公义要求。他的洗礼象征他在加略山受神审判的洗。他从水里上来,是预表他的复活。藉着死、埋葬和复活,他满足了神的公义要求,并建立一个公义的基础,让罪人得称为义。

三16、17 当他从水里上来,耶稣看见神的灵仿佛鸽子从天降下,落在他身上。正如旧约中,一些为属神的计划作奉献的人或物件,靠着「成圣膏油」而成圣(出三○25~30),而耶稣是由圣灵受膏的弥赛亚。

三位一体神在这刻一同显现,这是何等可畏的景象。神的爱子在这里,神的灵也以鸽子的形象降下,而天父更从天上发出声音,宣告他给耶稣的祝福。这件事情实在值得记念,因为神的话曾在经卷中记载过:「这是我的爱子(引自诗二7),我所喜悦的」(引自赛四二1)。神曾经从天上三次宣称他喜悦他唯一的儿子,这里是其中一次(另外两次参看太一七5和约一二28)。




[此贴子已经被作者于2002-11-26 11:33:28编辑过]

发表于 2002-11-26 11:12 | 显示全部楼层
主耶稣出来工作的时间是非常合适的。因为犹太人认为人到30岁才算成年,并且祭司开始工作的时间也是30岁,主耶稣出来工作的时间是30岁,这也印证了希伯来书中大祭司的奥秘。福音书中只有路加记载了主受洗后祷告,圣灵如鸽子一样降临,记载的虽然有出入,各个作者侧重的不同。路加告诉了我们主的人性和祷告的重要性,马太告诉了我们主耶稣的神性和王权。
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发表于 2002-11-27 11:22 | 显示全部楼层
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发表于 2002-11-27 12:13 | 显示全部楼层
以下是引用noya在2002-11-27 11:22:39的发言:
 
       其实,法利赛人和文士们也是得到许多启示和感动的,否则一他们的骄傲和狂妄,断不会跑到约翰那里要求受洗。-----以前并没有洗礼这一仪式,那并没有旧约的依据呀!!
        


  本人不能完全认同你的上述观点!

  法利赛人并不是得到了 神的启示和感动才去受洗的!他们到施洗约翰那里受洗,只是为了掩饰他们真正的用心。以为人家都去受洗了,人家都说施洗约翰好了,我怎么能不跟着说好呢。不然,施洗约翰也不会这样严厉的责备他们了。
  这在马太福音书后面的内容有介绍:(太21:25-26)
  耶稣问他们说:
(太21:25)约翰的洗礼是从那里来的。是从天上来的,是从人间来的呢?他们彼此商议说,我们若说从天上来,他必对我们说,这样,你们为什么不信他呢?
(太21:26)若说从人间来,我们又怕百姓。因为他们都以约翰为先知。

  你知道他们怎么回答吗?哪来的感动哟!还是不要乱猜的好!

  这只是个人的观点,希望批评指正!
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发表于 2002-11-27 13:12 | 显示全部楼层
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发表于 2002-11-27 13:57 | 显示全部楼层

3:7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗,就对他们说:“毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?
3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

既然约翰看到了他们有悔改的心,为什么还要说他们是毒蛇的种类呢?谁在信主之前不是罪人呢?约翰是不是对法利赛人太严厉了阿。

看来信和受洗哪个都不能少啊。看来今年圣诞是赶不上了,努力再努力!多结果子,争取明年受洗!

[此贴子已经被作者于2002-11-27 14:27:03编辑过]

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发表于 2002-11-27 23:17 | 显示全部楼层
三9 犹太人不应再以为凡从亚伯拉罕生的,都有天堂通行证。救恩的恩典不是由肉身遗传而得的。神可以用一个不暴力的过程,使约但河的石头成为亚伯拉罕的子孙,而不使法利赛人和撒都该人回转。


罗马书11:25  弟 兄 们 , 我 不 愿 意 你 们 不 知 道 这 奥 秘 , ( 恐 怕 你 们 自 以 为 聪 明 ) 就 是 以 色 列 人 有 几 分 是 硬 心 的 , 等 到 外 邦 人 的 数 目 添 满 了 。  
11:26  于 是 以 色 列 全 家 都 要 得 救 , 如 经 上 所 记 , 必 有 一 位 救 主 , 从 锡 安 出 来 , 要 消 除 雅 各 家 的 一 切 罪 恶 。

神最终还会让以色列家悔改,只是因着他们的不信,救恩临到外邦?

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发表于 2002-11-28 10:22 | 显示全部楼层
施洗约翰的洗和主耶稣的洗是不一样的。
施洗约翰传的是悔改的洗,但是单单有悔改认罪还是不够的,还要信靠我们的主耶稣基督,否则悔改认罪就是没有价值的,因为罪并不能得到赦免。所以施洗约翰也清楚的认识到自己的使命是在预备主的道路,当主来到时,他的工作就完成了,于是他会说:他必兴旺,我必衰微。
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发表于 2002-11-28 20:11 | 显示全部楼层
3章1节:那时,有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道

分享:
1、神定命的事情必定成就。

那时。
表示特定的时间,神所命定的时间,有如今天,明天......
有施洗的约翰出来。
我们要明白约翰在干什么?神所定命的事情----旷野传道,修直神的道,就算没有施洗的约翰,也会有其他的约翰,就算没有约翰,也会有彼得、西门......

2、约翰的信心和行为

在犹太的[B] 旷野 [/B] 传道。
约翰吃什么,喝什么,穿什么,干什么?没有坚定的信心,我们能够天当被地当床吗?
日复一日,年复一年地传道,这样的[B] 行为 [/B]就是约翰的行为!
我们能够坚守旷野吗?
约翰的信心,战胜了肉体的情欲(吃、喝、穿、住、行),眼目的情欲(旷野中有什么喜悦眼目的?),今生的骄傲(在旷野中传道,失去的是什么,得到的是什么?)


3、神的带领(参考1章20节,2章13节)

在犹太的旷野......
神的带领很奇妙,我们要服从神的带领,我们的信心才是真的,不顺从神的带领,我们的信心不叫信心,乃是个人的意志。
约翰明白神的带领,因此在犹太的旷野,而没有在其他地方传道。




[此贴子已经被作者于2002-11-28 20:11:26编辑过]

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发表于 2002-11-29 09:58 | 显示全部楼层
以下是引用时代在2002-11-27 13:57:32的发言:
3:7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗,就对他们说:“毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?
3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。 

既然约翰看到了他们有悔改的心,为什么还要说他们是毒蛇的种类呢?谁在信主之前不是罪人呢?约翰是不是对法利赛人太严厉了阿。

看来信和受洗哪个都不能少啊。看来今年圣诞是赶不上了,努力再努力!多结果子,争取明年受洗!

[此贴子已经被作者于2002-11-27 14:27:03编辑过]


这就是先知的眼光呀!在教会里,我们也要有这种眼光哦,好分辨一切!

还有,也愿你真的早日受洗,耶酥他留下了美好的榜样呀!
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