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马太福音——第二章

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发表于 2002-11-25 22:13 | 显示全部楼层 |阅读模式

马太福音:
2:1  当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说:
2:2  “那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。”  
2:3  希律王听见了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。  
2:4  他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:“基督当生在何处?”  
2:5  他们回答说:“在犹太的伯利恒。因为有先知记著说:  
2:6  ‘犹大地的伯利恒啊,你在犹大诸城中并不是最小的,因为将来有一位君王要从你那里出来,牧养我以色列民。’”
2:7  当下希律暗暗地召了博士来,细问那星是甚么时候出现的,  
2:8  就差他们往伯利恒去,说:“你们去仔细寻访那小孩子,寻到了,就来报信,我也好去拜他。”
2:9  他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。
2:10  他们看见那星,就大大地欢喜。  
2:11  进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。
2:12  博士因为在梦中被主指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。  
2:13  他们去后,有主的使者向约瑟梦中显现,说:“起来!带著小孩子同他母亲逃往埃及,住在那里,等我吩咐你,因为希律必寻找小孩子,要除灭他。”
2:14  约瑟就起来,夜间带著小孩子和他母亲往埃及去,  
2:15  住在那里,直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话,说:“我从埃及召出我的儿子来。”
2:16  希律见自己被博士愚弄,就大大发怒,差人将伯利恒城里并四境所有的男孩,照著他向博士仔细查问的时候,凡两岁以里的,都杀尽了。
2:17  这就应了先知耶利米的话,说:
2:18  “在拉玛听见号啕大哭的声音,是拉结哭她儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。”
2:19  希律死了以后,有主的使者在埃及向约瑟梦中显现,说:  
2:20  “起来!带著小孩子和他母亲往以色列地去,因为要害小孩子性命的人已经死了。”  
2:21  约瑟就起来,把小孩子和他母亲带到以色列地去,  
2:22  只因听见亚基老接著他父亲希律作了犹太王,就怕往那里去,又在梦中被主指示,便往加利利境内去了。  
2:23  到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那里。这是要应验先知所说,他将称为拿撒勒人的话了。


贰.弥赛亚王的早年事迹(二)

一.博士前来敬拜王(二1~12)

二1、2 一般人很容易把耶稣降生后所发生的事混淆,又不清楚这些事在何时发生。从第1节看来,似乎希律王在马利亚和约瑟逗留在伯利恒的马槽时,已经想杀耶稣。其实,综合其它证据看,希律王是在一两年后才生杀耶稣的念头。而且马太在本章11节说,博士在一间屋里看见耶稣。另外,从希律下令把两岁以下的男孩杀尽(16节),可见事情是在王(耶稣)出生后一个没有说明的时间发生。

大希律王是以扫的后人,也就是犹太人一直以来的对头人。他是个进犹太教的人,但他的改信也许是有政治动机。在他王位快要完结时,有几个博士从东方来到寻找犹太人之王。这些人可能是异教的教士,他们的宗教仪式大都围绕自然现象。他们有知识和预知能力,所以常被拣选作王的议士。我们不知道他们在东方的何处居住,人数有多少,也不知他们的旅程花了多少时间。

他们从东方看见星,知道犹太人之王要降生,便特来拜他。可能他们熟悉旧约预言,知道弥赛亚要来到。也可能他们知道巴兰曾预言有星要从雅各而出(民二四17),又把这个预言与关于基督第一次降临的预言──七十个七(但九24、25)结合起来。但更有可能的是,他们从超自然的方法知道弥赛亚要来到。

关于那颗星,科学上有各种不同的解释。有人认为,可能是星球的相连。然而这星的行程非常不规则,在博士前引领他们从耶路撒冷到耶稣住的屋子(9节)。然后就停了。其实,这种现象极不寻常,只能归根是神迹。

二3 希律王听见了有婴孩诞生,并会作犹太人的王,就心里不安。这个婴孩对他的权位构成威胁,使他焦虑。耶路撒冷合城的人也都不安起来,城中的人本应欢欣地接受这消息,但希律王却担心自己地位不保,而百姓也害怕惹怒可恶的罗马统治者,要付上代价。

二4~6 希律王召集犹太的宗教领袖,要知道基督当生在何处。祭司长是指大祭司和他的儿子(也可能是其它家里的成员)。民间的文士是通晓摩西律法的专家。他们守律法和教律法,并在犹太人议会里作审判官。这些祭司和文士立即引用弥迦书五章2节,指出犹太的伯利恒是王的诞生地。先知在弥迦书中称该城为「伯利恒以法他」。由于巴勒斯坦有多个名为伯利恒的城,这里指的应该是以法他市内的伯利恒,在犹太部族边界内的。

二7、8 希律暗暗的召了博士来,细问那星是什么时候最先出现的。他这一着就把藏在心里的残酷动机泄露出来了:假如他无法知道要作王的婴孩在哪里,实在需要向博士打听资料。为掩藏真正的动机,他差派那些博士去寻访婴孩,并请他们寻到后,就来报信给他。

二9 博士一出发,在东方所看见的那星又再出现。这里指出那星并非由头到尾从东方引领他们。不过,现在那星的确引领他们到小孩子的地方。

二10 这里特别指出博士看见那星,就大大的欢喜。这些外邦人孜孜不倦地寻找基督;希律却设计杀害基督;祭司和文士(直至这时候)漠不关心;耶路撒冷的百姓正在忧心忡忡。这些人的态度正预示了弥赛亚将要面对的一切。

二11 博士进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚。他们俯伏敬拜小孩子,送上价值不菲的黄金、乳香和没药为礼物。注意他们看见耶稣和他母亲。一般来说,应该是先提到母亲,再提孩子。可是,这孩子是独一无二的,而且必须排在第一位(参看13、14及20、21节)。博士敬拜的是耶稣,而不是马利亚,也不是约瑟(这里甚至没提到约瑟;他稍后便完全没有在这福音书中出现)。故此,值得我们敬拜和赞美的是耶稣,而不是马利亚和约瑟。

若要讲出博士带来的宝物有何含意,真的会笔墨穷尽。黄金象征神和荣耀,代表他神圣位格的完美无瑕。乳香是一种膏油或香水,代表完全而无罪的人生,流露着香气。没药是一种苦涩的草药,预表耶稣背负世人罪孽时所受的苦。几位外邦人所带来的礼物,可从以赛亚书六十章6节中看到。以赛亚预言外邦人把礼物带给弥赛亚,但经文只提到黄金和乳香:「……要奉上黄金乳香,又要传说耶和华的赞美。」为何省去了没药:因为以赛亚是讲述基督的再来──基督满有能力、充满荣耀地来临。到那时候他不再受苦,所以没有没药。然而,马太福音提到没药,因为这是他第一次降临。马太福音记述基督的受苦,以赛亚书则预告那将出现的荣耀。

二12 博士在梦中被主指示,不要回去见希律,所以他们遵从主命,走别的路回本地去了。没有人真诚地前来见基督而生命却与从前没有两样的。真正与基督碰面的人,他的整个生命将受基督所改变。

二.约瑟、马利亚和耶稣逃往埃及(二13~15)

二13、14 我们的主在孩提时已受死亡的威胁。很明显,他的出生是为了死亡。不过,他要到命定时间才会受死。任何按神心意而行的人,他的生存是为要完成神的工作,直到完成为止。主的使者从梦中警告约瑟,叫他举家逃往埃及。希律正准备展开「搜索及屠杀」行动。约瑟一家为逃避希律的愤怒,遂成了难民。我们不知道他们在埃及居留了多久。直到希律死后,他们才返回本国去。

二15 故此,另一个旧约预言附上了新的意思。神曾经藉何西亚先知说:「我从埃及召出我的儿子来。」(何一一1)按照原文,这是指以色列从埃及得拯救出来。可是,现在有双重的意义──弥赛亚的历史将会和以色列历史非常相似。这个预言藉着基督从埃及回到以色列得到应验。

当主再来,他会以公义掌权,埃及将会是其中一个国家,得享千禧年的祝福(赛一九21~25;番三9、10;诗六八31)。为何这个一直与以色列敌对的国家会得神的悦纳?是否因为她曾提供圣所给主耶稣,所以得到神的厚恩?

三.希律屠杀伯利恒的婴孩(二16~18)

二16 博士没有回到希律那里,于是希律知道自己遭愚弄,计查婴孩的所在没有得呈。希律怒发冲冠,命令将伯利恒城里,并四境所有的男孩……凡两岁以里的,都杀尽了。所杀小孩的数目,有不同的估计。有认为只杀了约二十六个。这宗屠杀,似乎不会涉及数百的性命。

二17、18 杀害婴孩后的号啕大哭,正应验了先知耶利米所说:

[center] 耶和华如此说:

「在拉玛听见号啕痛哭的声音,

是拉结哭他儿女不肯受安慰,

因为他们都不在了。」

(耶三一15) [/center]

拉结在先知书中代表了整个以色列国。整国的悲伤是归因拉结,她被埋葬在拉玛(近伯利恒,即屠杀所在地)。痛失儿女的父母经过坟地时,仿佛拉结与作父母的一同号啕大哭。希律虽倾尽全力铲除这个幼小的敌人,可是却一无所获,反而臭名传遍千秋。

四.约瑟、马利亚和耶稣定居在拿撒勒(二19~23)

希律死后,主的使者肯定地告诉约瑟,那时已安全了,可以归回本国。可是当他们到达以色列地,约瑟又听见希律的儿子亚基老继承了他父亲的王位,作了犹太王。约瑟不愿回去居住,结果他在梦中被主指示,向北往加利利境内去,并居住在拿撒勒。

马太在这章四次提醒我们,预言已应验了。他没有提到任何先知的名字,但这些先知曾预言弥赛亚会被称为拿撒勒人。旧约没有直接讲出这个称呼。许多学者认为马太是指以赛亚书十一章1节所说:「从耶西的本必发一条,从他根生的枝子必结果实。」「一条」的希伯来文是netzer,但这两个字没有关系。较为可取的解释是:「拿撒勒」是用来形容任何在拿撒勒城居住的人,该城为一般人所轻视。拿但业以一句格言表达这个观点:「拿撒勒还能出什么好的吗?」(约一46)就算是市内的居民也轻视这「不重要」的城市。故第23节提到他将称为拿撒勒人,其实是表示他会受到轻蔑。虽然我们找不到关于耶稣被称作拿撒勒人的预言,但却找到他「被藐视,被人厌弃」的预言(赛五三3)。另一段经文也预言他将会是虫,不是人,且被人藐视拒绝(诗二二6)。故此,虽然先知没有用相同的字眼形容耶稣,但众先知却不约而同地提到人们对耶稣的看法。

尊贵权能的神竟降生世上,让人用侮辱的外号称呼自己,这是何等奇妙的事。因此,跟从他的人,也当分担他的凌辱才是。(来一三13)




[此贴子已经被作者于2002-11-26 11:35:17编辑过]

发表于 2002-11-25 23:28 | 显示全部楼层
约拿兄太感谢了!!
这一章真显明了神的每一处安排都有他的深意。我们所要做的只是顺服神。
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发表于 2002-11-26 10:58 | 显示全部楼层
没药一般都是给死人用的,因此献给主没药也预表了主的死。
这一章看完很让人痛心,在整个旧约中都是关于弥赛亚的预言和预表,犹太人也一直在盼望等待,可是真正的弥赛亚到来的时候,犹太人不接纳他,外邦人却欢喜快乐的来崇拜。何等讽刺。
一点小背景资料。在两约之间,犹太人有著名的马加比革命,曾经短时间内犹太人摆脱了奴役,后来终于被罗马所镇压,大希律混到了王位。可能因此大希律对自己的位置非常的重视,怕耶稣会影响到他的王位。大希律是一个非常残忍狂妄的人,他甚至还杀过自己的妻子和儿子。最后大希律死于莫名其妙的病,据记载是被虫子咬死的。钉死主耶稣的希律是大希律的儿子。还有亚基老、腓力都是大希律的儿子,他们在大希律死后分管以前大希律统治的犹大、撒玛利亚等地。亚基老也是一个非常残忍的人。

拿撒勒称处在交通要道,因此城中的人消息比较灵通,市民也比较骄傲,因此其他地方的人也都看不起他们,认为那里不会有什么好人。
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发表于 2002-11-27 11:07 | 显示全部楼层
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发表于 2002-11-28 10:33 | 显示全部楼层
东方的博士来见希律的时候说的是:“那生下来作 犹太人之王 的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。”
虽然在旧约中神已经暗示过旧恩会临到全人类,可是在主耶稣降生的时候并没有人知道这个奥秘,甚至在主复活前也只是给犹太人传福音的。
太10:5-6
耶稣差这十二个人去,吩咐他们说,[B] 外邦人 [/B]的路,你们不要走。撒玛利亚人的城,你们不要进。宁可往[B]  以色列  [/B]家迷失的羊那里去。

以下是引用noya在2002-11-27 11:07:21的发言:
好厉害的东方人呀!!基督的降临,最先知道的,不是选民,而是毫不相干的东方博士;第一个来拜见基督的,也是他们这些外帮人;他们才是真正信奉基督而且毫不动摇的人也是最初得到福音的人呀!!
虽然我们不知道,神对他们究竟说了些什么,但是,在介绍基督时,绝不会只说他是犹太人的王-----犹太人的王和那些东方人有什么关系??他们来“朝圣”,也应该不会仅仅是因为看星的结果,再这以前,应该已经得到神的明确指示了。--------“全人类的王已经降临,你们要去朝拜他,他是你们的救主!!”
很明显,那些东方人是第一批被拣选的人,神的大恩已经开始临到了外帮人的头上。认识了这点,那么现在数以十亿计的外帮人都得着了,而最初的选民们却仍在罪里挣扎的现实就不难理解了~~~~神早就安排好了呀!!
感谢主,让我成为一个东方人!!阿门!!




[此贴子已经被约拿于2002-11-28 10:39:08编辑过]

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发表于 2002-11-28 12:07 | 显示全部楼层
东方的博士来见希律的时候说的是:“那生下来作 犹太人之王 的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。” 但希律王却就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:“基督当生在何处?”可见他们都知道那犹太人之王就是弥赛亚基督。

有问题是:东方博士找基督应去伯利恒啊,他为什么跑去耶路撒冷见希律王呢? 如果他不去见希律,伯利恒小孩会不会遇害吗?或者说他们后面照希律王的意思返回,伯利恒小孩又会遇害吗?什么才是希律要杀小孩的真正原因?
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发表于 2002-11-28 19:43 | 显示全部楼层
弟兄姊妹的分享真好!

我也说上几句。还是[B] 约瑟的信心和行为 [/B]。

2:14 约瑟就起来,夜间带著小孩子和他母亲往埃及去,
2:15 住在那里,直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话,说:“我从埃及召出我的儿子来。”

[B] 就 [/B][I] 起来 [/I],[B] 夜间 [/B][I] 带着小孩子和他母亲 [/I][B] 往埃及去 [/B],
[I] 住在那里 [/I],[B] 直到 [/B]......

没有信心,不会有"就起来",没有信心,就不会在"夜间....往埃及去",没有信心,就不会"(住在那里),直到希律王死了";

行为,顺从的行为,等待的行为:起来,带着小孩子和他母亲,往埃及去,住在那里,直到希律王死了;

其他请对照2:20-22



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发表于 2002-11-29 11:02 | 显示全部楼层
这就叫神的带领了,呵呵
因为在两约之间,犹太人饱受欺压,所以犹太人一直盼望着弥赛亚能带领他们以[B] 武力 [/B]推翻罗马的统治。因此几乎所有的人都认为当弥赛亚来的时候,犹太人就会摆脱罗马的统治,希律当然不愿意看到这中情况的发生,因此他企图将弥塞亚扼杀在摇篮中,这和当初法老企图杀害刚出生的摩西一样。撒旦的工作虽然很猖獗,但是神掌管着万物,因此最终胜利的必然是神。
以下是引用pauldai4520在2002-11-28 12:07:16的发言:
东方的博士来见希律的时候说的是:“那生下来作 犹太人之王 的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。” 但希律王却就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:“基督当生在何处?”可见他们都知道那犹太人之王就是弥赛亚基督。

有问题是:东方博士找基督应去伯利恒啊,他为什么跑去耶路撒冷见希律王呢? 如果他不去见希律,伯利恒小孩会不会遇害吗?或者说他们后面照希律王的意思返回,伯利恒小孩又会遇害吗?什么才是希律要杀小孩的真正原因?
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发表于 2002-12-9 22:50 | 显示全部楼层
请教:
1、这里的博士确切地指的是一种什么身份的人?博士能得神的预示,知道弥赛亚的诞生,为什么不知希律王的险恶用心?他们的朝圣客观上泄露了弥赛亚的身份,更岂不是造成了无辜婴孩的被杀?诚如pauldai4520所说,他们为什么不直接去伯利恒呢?
2、2:6 ‘犹大地的伯利恒啊,你在犹大诸城中并不是最小的,因为将来有一位君王要从你那里出来,牧养我以色列民。’”这里的“犹大”指什么?
3、为什么指引学习的帖子不是按福音书各章的顺序自然排列的?为什么有的章节拖后了?是有意为之吗?
谢谢。
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发表于 2002-12-9 23:01 | 显示全部楼层
对不起,关于第三个问题我明白了。因为有人回帖,所以位置会发生变动,那不是原来约拿你发帖的顺序。
不好意思,人笨。
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