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启示录——第二十二章

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发表于 2003-11-6 13:50 | 显示全部楼层 |阅读模式

启示录:
22:1  天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河,明后如水晶,从 神和羔羊的宝座流出来。
22:2  在河这边与那边有生命树,结十二样果子(注:“样”或作“回”),每月都结果子,树上的叶子乃为医治万民。
22:3  以后再没有咒诅。在城里有 神和羔羊的宝座,他的仆人都要事奉他,
22:4  也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。
22:5  不再有黑夜,他们也不用灯光、日光,因为主 神要光照他们。他们要作王,直到永永远远。
22:6  天使又对我说:“这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神,差遣他的使者,将那必要快成的事指示他仆人。”
22:7  “看哪,我必快来!凡遵守这书上预言的有福了!”
22:8  这些事是我约翰所听见、所看见的,我既听见、看见了,就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。
22:9  他对我说:“千万不可!我与你和你的弟兄众先知,并那些守这书上言语的人,同是作仆人的。你要敬拜 神。”
22:10  他又对我说:“不可封了这书上的预言,因为日期近了。
22:11  不义的,叫他仍旧不义;污秽的,叫他仍旧污秽;为义的,叫他仍旧为义;圣洁的,叫他仍旧圣洁。”
22:12  “看哪,我必快来!赏罚在我,要照各人所行的报应他。
22:13  我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
22:14  那些洗净自己衣服的有福了!可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。
22:15  城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的,并一切喜好说谎言编造虚谎的。
22:16  我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根,又是他的后裔。我是明后的晨星。”
22:17  圣灵和新妇都说:“来!”听见的人也该说:“来!”口渴的人也当来;愿意的,都可以白白取生命的水喝。
22:18  我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上;
22:19  这书上的预言,若有人删去什么, 神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。
22:20  证明这事的说:“是了,我必快来!”阿们!主耶稣啊,我愿你来!
22:21  愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们。
 楼主| 发表于 2003-11-6 13:51 | 显示全部楼层

二二1、2 在街道当中,有一道生命水的河,是明亮的,乃是从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边种了生命树,结出十二种果子,可以给人享用。这表示在每一个季节里,神的供应都不会断绝。树上的叶子乃为医治万民,象征他们要得着永远的医治。

二二3~5 裴雅森概述说:

「以后再没有咒诅」,是完全的无罪;

「在城里有神和羔羊的宝座」,是完全的统治;

「他的仆人都要事奉他」,是完全的事奉;

「也要见他的面」,是完全的相交;

「他的名字必写在他们的额上」,是完全的相似;

「不再有黑夜」,是完全的祝福;

「他们要作王,直到永永远远」,是完全的荣耀。

十五.结束的警告、劝慰、邀请和祝福(二二6~21)

二二6 这位负责解说的天使再一次提醒约翰,他所揭示的一切都是可信的。主……神已差遣他的使者,将那必要快成的事的全貌指示他仆人。

二二7 这一切的高潮,就是救主荣耀的再来。他向我们保证,他必快来。快来可以指即将或突然来临。但即将来临的意思较为可取。对于凡遵守这书上预言的每一个人,他都给予特别的祝福。我们遵守这预言的方法,就是在他必再来的盼望中过活。

二二8、9 约翰既听见、看见这些事,就俯伏在这位天使的脚前要拜他,但天使却禁止。天使也只是被造之物;只有神当受敬拜。

二二10 约翰不可封了这书上的预言,因为成就的日期近了。将预言封上,就是把揭示预言的时间延迟。

二二11 成就之日来临的时候,不义的会仍旧是死不悔改。当主重临大地时,污秽的不再有机会改变。然而为义的会继续活出义行,圣洁的会继续在圣洁中活着。

二二12、13 主再次宣称他必快来,这次还加上一句承诺:赏罚在我,要照各人所行的报应他。他再次介绍自己是阿拉法,是俄梅戛。那创造一切的创造者,会为时间的舞台拉下布幕。

二二14 本节可作:「那些遵守他诫命的人有福了」,或「那些洗净自己衣服的有福了」。无论那一个版本都不是指人可以藉行为得救,而是指行为乃是得救的果子和证据。只有真信徒才可以到生命树那里,并能进那永恒的城。

二二15 永远被拒于天堂门外的,是那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的,以及一切说谎骗人的。这里的犬类,可以是指男妓(申二三18)、不洁的外邦人(太一五26),或犹太教徒(腓三2)。

二二16 主差遣他的使者将信息带给众教会。他形容自己是大卫的根,又是他的后裔。就他的神性来说,他是大卫的创造者;就他的人性来说,他是大卫的后裔。明亮的晨星在太阳升起之前,出现于天际之间。同样,基督会象明亮的晨星一样先向教会显现,那就是教会被提的时候。然后他会象公义的日头一样来到大地,其光线有医治的能力(玛四2)。

二二17 本节可以有两种理解方式。其一,经文由头到尾都是一个福音的呼吁,圣灵和新妇,以及听见的人,都促请一切囗渴的人来到基督那里得拯救。另一种理解,就是最先的两个来,是祈求基督再来;继而有两次邀请,呼吁未得救的人来到他那里取生命的水(救恩),以准备好等候他回来。

二二18、19 如有任何人在这书的预言上加添什么,书上所说的灾祸就会临到他身上。由于本书的内容与整本圣经交织在一起,所以,本节其实是指斥任何窜改圣经的企图。若有人从这书上的预言,删去什么,也会遭同样的审判。这并不是指解经上轻微的差距,而是指公然地质疑圣经的启示来源和完整性。所宣判的惩罚乃是永远沉沦。神必从……生命树……删去他的分。(注32)这是指他会永远失去得享永远生命者所得的福分。

二二20 启示录以应许和祝福来结束。应许就是主耶稣必快来。上文已提到,这可以指即将或突然。对突然回来的盼望,并不象对即将回来的盼望一样,足以引发相同的期望和警醒。每一个得赎的人,都会对这有福的盼望作出反应,说:「阿们!主耶稣阿,我愿你来!」

创世记的内容是起源,启示录的内容是结局。在第一卷书所引介的内容,在最后一卷书谈到其成就与实现。请留意以下的对照:

创世记               启示录

创造天地(创一1)          天地遭毁灭(启二○下)
                  创造新天新地(启二一1)
撒但的权势在地上开展(创三1~7)  撒但被扔在火湖里(启二○10)
罪的来到(创三1~7)        罪的消除(启二一27)
宣布对一切被造物的咒诅(创三17~19)消除这咒诅(启二二3)
失去到生命树那里的权利(创三24下) 恢复到生命树那里的权利(启二二2,19)
人类被逐出伊甸园(创三24上)    人类获欢迎返天堂(乐园)(启二二1~7)
死临到世间(创二17;五5)      永不再有死亡(启二一4)
头一个亚当的婚姻(创四1)      未后的亚当的婚姻(启一九7)
悲哀临到人类(创三16)       永不再有悲哀(启二一4)


二二21 我们来到这卷奇妙的启示和神的圣言的最后一个祝福。本书充满了神猛烈的审判,却以平静的话作结。

约翰的祝愿是主耶稣的恩惠常与神的子民同在。有趣的是,在各抄本中,本节共有三个不同的版本。

1.在NU文本中,约翰祝愿基督的恩惠与所有人同在──这与启示录一直强调神的忿怒要临到众人的主题不符。

2.传统的文本(TR,KJV, NKJV)比较可取。所祝愿的,是基督的恩惠与「你们众人」同在──因为很多启示录的读者和听者都是真正的信徒。

3.在主要文本和新英王钦定本的注脚,有最为可取的译法,与全卷书中圣徒与罪人的强烈对比相符:「愿主耶稣的恩惠与众圣徒同在。阿们。」
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