『约拿的家』基督徒网络交流论坛

 找回密码
 立即注册
搜索
章节  
经文
查看: 2175|回复: 1
收起左侧

启示录——第二十章

[复制链接]
发表于 2003-11-5 15:09 | 显示全部楼层 |阅读模式

启示录:
20:1  我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。
20:2  他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把它捆绑一千年,
20:3  扔在无底坑里,将无底坑关闭,用印封上,使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了,以后必须暂时释放它。
20:4  我又看见几个宝座,也有坐在上面的,并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证,并为 神之道被斩者的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂,他们都复活了,与基督一同作王一千年。
20:5  这是头一次的复活。其余的死人还没有复活,直等那一千年完了。
20:6  在头一次复活有分的有福了、圣洁了!第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作 神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
20:7  那一千年完了,撒但必从监牢里被释放,
20:8  出来要迷惑地上四方的列国(注:“方”原文作“角”),就是歌革和玛各,叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。
20:9  他们上来遍满了全地,围住圣徒的营与蒙爱的城,就有火从天降下,烧灭了他们。
20:10  那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。
20:11  我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的,从他面前天地都逃避,再无可见之处了。
20:12  我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
20:13  于是海交出其中的死人,死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
20:14  死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。
20:15  若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。
 楼主| 发表于 2003-11-5 15:11 | 显示全部楼层

二○1 千禧年开始之前,撒但必须先受捆绑。为此,有一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。

在某程度上来说,主第一次降临地上时,已将撒但捆绑了(太一二29)。因此,这里指的是他施行捆绑的另一阶段。

二○2 天使捉拿了撒但,并把他捆绑一千年。约翰将这试探人者的四个名字写出来:龙、古蛇、魔鬼(控告者)、撒但(敌对者)。

二○3 在千禧年里,这宿敌要被禁闭在无底坑。无底坑有印封上,使他不得再迷惑列国。基督在地上的统治快完结时,会暂时释放他,让他作最后短暂的反抗(7~10节)。

二○4 约翰这时看见一些人坐在天上的宝座上,并有统治的权柄。这些都是教会时代的圣徒,他们会以基督新妇的身分与基督一同作王。约翰又看见一群殉道者,他们拒绝接受兽的印记。显然这些都是大灾难时期的圣徒,他们为了信仰而死。这两批人将会在和平昌盛的黄金岁月里,与基督一同作王。

二○5 要理解本节的后半部,就必须看为加插部分。其余的死人指历世历代一切不信的人,他们要在千禧年结束时复活,并要在白色大宝座前受审判。

这是头一次的复活,引申自第4节。头一次的复活不是单一次的事件,而是各个时代的义人复活。这包括基督的复活(林前一五23),教会被提时一切属基督的人的复活(帖前四13~18),横尸街头的两个见证人的复活(启一一11),和这里所说的大灾难时期之信徒的复活(又参但看一二2上)。换句话说,头一次的复活包括基督和一切真信徒的复活,纵使他们复活的时间各有不同。头一次的复活分几阶段发生。

二○6 那些参与头一次复活的人有福了,因为他们毋须经历第二次的死;第二次的死指一切不信的人要被抛入火湖里去(14节)。真正的信徒必作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。

二○7、8 当那一千年完了,撒但必从监牢里被释放,并要出来到地上四方去迷惑一切与基督敌对的列国,这里称为歌革和玛各。所提到的歌革和玛各,与以西结书第三十八和三十九章里所提到的,不可混淆为一。那里所说的玛各,是以色列尽北之地,而歌革就是该地的领袖。这里所说的,泛指世上的列国。以西结所说的是千禧年之前的处境;这里所说的,是千禧年之后的处境。

二○9 魔鬼招募了一大队由不虔的叛徒所组成的军队后,便向那蒙爱的城耶路撒冷进军。然而有火从天降下,将整队军队烧灭了。

十三.审判撒但和一切不信的人(二○10~15)

二○10 魔鬼自己被扔在……火湖里,与兽和假先知遭同一结局。

有一点令人感到奇怪的,就是撒但能够在千禧年结束之时,聚集一大队不信的人作战。然而,不可忘记,基督作王时,地上所有人都是在罪中生的,必须蒙救赎。并非所有人都愿意以他为王,他们会散布各地,尽可能远离耶路撒冷。

请留意,虽然已经过了一千年,但兽和假先知仍在地狱里。这否定了死后烟灭说的教义,因为经文还说:他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。

二○11 经文到这里便介绍白色大宝座的审判。由于事件的重要性,所以是大的;由于在这次事件中所作的决定是完善纯全的,所以是白色的。主耶稣要坐着行审判(约五22、27)。从他面前天地都逃避这句,显示审判要在现今的天地毁灭后(彼后三10),在永恒里进行。

二○12 死了的人,无论大小,都来站在神面前。他们是历代一切不信的人。有两套案卷展开了。生命册记录了一切因基督的宝血而蒙救赎者的名字。另一套案卷则详细地记录了不信者一切所行的。要面对这次审判的人,没有一个的名字被记录在生命册上。单因他的名字不在册上,就足以定他的罪,而记录他所行的恶事,是用来判定他受罚的程度。

二○13 海会交出一切葬身其中者的尸体。这里用死亡来代表的坟墓,会交出一切埋在其中没有得救者的尸体。阴间也会交出一切在不信中死去者的灵魂。身体与灵魂重新结合,站在审判者面前。

正如在天堂里,奖赏会有轻重之别,在地狱里的惩罚也是如此。惩罚的轻重根据人所行的来判断。

二○14 死亡和阴间也被扔在火湖里的意思,是指包括灵、魂、体的整个人被扔在火湖里。经文解释说,这火湖就是第二次的死。

阴间与地狱是有分别的。对于那些未信主而死的人来说,阴间就是灵魂离开躯壳的状态,并会在有意识的情况下受罚。这就象羁留所一样,是个中介的状态,在那里等候白色大宝座的审判。

对那些死去的信徒来说,阴间就是灵魂离开躯壳,在天堂里享受福乐,等候复活和身体得荣耀。耶稣死了以后,他就到乐园去(路二三43),保罗称那地方为第三重天(林后一二2、4),即神的住处。使徒行传二章27节也用阴间来形容主的灵魂离开躯壳的状态。神并没有将他的灵魂撇在阴间,却给他穿上荣耀的身体。

地狱是恶人最终受囚禁的地方。这就是火湖、地狱(译注:原文为欣嫩子谷,圣经用以指地狱),和第二次的死。

二○15 这审判的裁决,根据某人的名字是否记在生命册上。事实上,如果任何人的名字已记在生命册上,他就早已在头一次的复活上有分了。因此,本节只适用于那些站在白色大宝座前的人。
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ|小黑屋|手机版|奉献支持|约拿的家

GMT+8, 2019-11-18 21:38

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2018 JONAHOME.

快速回复 返回顶部 返回列表