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启示录——第十三章

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发表于 2003-10-27 13:43 | 显示全部楼层 |阅读模式

启示录:
13:1  我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。
13:2  我所看见的兽,形状像豹,脚像熊的脚,口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。
13:3  我看见兽的七头中,有一个似乎受了死伤,那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽,
13:4  又拜那龙,因为它将自己的权柄给了兽,也拜兽说:“谁能比这兽,谁能与它交战呢?”
13:5  又赐给它说夸大亵渎话的口,又有权柄赐给它,可以任意而行四十二个月。
13:6  兽就开口向 神说亵渎的话,亵渎 神的名并他的帐幕,以及那些住在天上的。
13:7  又任凭它与圣徒争战,并且得胜。也把权柄赐给它,制伏各族、各民、各方、各国。
13:8  凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。
13:9  凡有耳的,就应当听!
13:10  掳掠人的,必被掳掠;用刀杀人的,必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。
13:11  我又看见另有一个兽从地中上来,有两角如同羊羔,说话好像龙。
13:12  它在头一个兽面前,施行头一个兽所有的权柄,并且叫地和住在地上的人,拜那死伤医好的头一个兽。
13:13  又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。
13:14  它因赐给它权柄在兽面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,说:“要给那受刀伤还活着的兽做个像。”
13:15  又有权柄赐给它,叫兽像有生气,并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。
13:16  它又叫众人,无论大小、贫富,自主的、为奴的,都在右手上或是在额上受一个印记。
13:17  除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的,都不得作买卖。
13:18  在这里有智慧。凡有聪明的,可以算计兽的数目;因为这是人的数目,它的数目是六百六十六。
 楼主| 发表于 2003-10-27 13:44 | 显示全部楼层

一三1 本章向我们介绍两个兽:一个兽从海中上来,另一个从地中上来,那地就是以色列地。这两个兽所代表的,无疑就是大灾难时期扮演重要角色的人物。他们包括了但以理书七章3至7节中四个兽的特色。头一个兽是复兴的罗马帝国的元首,这帝国将以十国联盟的形式出现。他从海中上来,海象征外邦列国。他有十角。但以理预言,罗马帝国将以十国联盟的形式复兴(但七24)。他有七头。十七章9至10节指出七头代表七个王,可以指七种不同类型的统治者,或帝国的七个不同阶段。他的十角上戴着十个冠冕。这些冠冕代表统治的权柄,是龙──撒但──给他的。他七头上有亵渎的名号,他又作出各种声称,好象他就是神,而不只是人。

一三2 这个兽,形状象豹,脚象熊的脚,囗象狮子的囗。在但以理书第七章,豹象征希腊;熊是玛代波斯的象征;狮子代表巴比伦。换言之,复兴的罗马帝国具有在他之前众帝国的特征;即是征伐的速度快如豹,力大如熊,并象狮子一样贪婪。简言之,他兼有以往各世界霸主的一切邪恶特征。这帝国及其统治者,从撒但那里得到超自然的力量。

一三3 这兽的其中一个头受了致命伤。司可福解释说:「古罗马帝国的残余部分从没有完全消失,而是以个别的国家政权存留下去。消失的是帝国形式的政权,即受了死伤的头。」那死伤却医好了。换句话说,帝国得到复兴,有皇帝(那兽)为元首。

一三4 众人都拜兽。他们不但因他而感到惊异,实际上他们将他当作神来敬拜。他们又拜那龙。

一三5、6 那兽囗出狂言,和卑劣的亵渎话。他得到权柄可以发动战争(新英王钦定本注脚)四十二个月。他肆无忌惮地用不敬的话来亵渎神的名,并他的帐幕,以及那些住在天上的。

一三7 他与神的子民争战,并且胜过他们当中不少的人。这些信徒宁死也不顺从他。他的统治遍及全球──正是基督在地上建立国度前的最后一个帝国霸主。

一三8 一切并非真正相信基督的,都拜这兽。由于他们从来没有相信基督,他们的名字也就从来没有记在被杀之羔羊生命册上。他们的名字既没有列于得赎者的名册上,神就任凭他们归于虚妄。他们既不肯相信真理,结果便相信了虚谎。

一三9 这应是给每一个人的警告,好让他们在还有机会听神的话时接受其真理。拒绝接受真光的结果,就是不再得见真光。

一三10 圣经向真信徒保证,压迫他们的人必被掳掠并必被刀杀。这足以叫圣徒用忍耐和信心等候下去。

一三11 第二个兽是大灾难时期另一个显着的人物。他与头一个兽紧密合作,甚至策动一个国际性的运动来敬拜头一个兽,并竖立一个代表罗马皇帝的巨大偶像。第二个兽从地中上来。若这地是指以色列,那么几乎可以肯定这位领袖是一名犹太人。他就是那位假先知(参看一六13,一九20,二○10)。他有两角如同羊羔,即有着温柔而全无恶意的外貌,表示他在模仿神的羔羊。他说话好象龙,表示他说话的内容是由撒但所授意和批准的。

一三12~14 他施行头一个兽所有的权柄,意思就是说,罗马皇帝会给他无限的权柄去代表他。他有超自然的能力,甚至可以叫火从天降下来。他行神迹的目的,当然就是要欺骗众人,使他们将一个人当作神来敬拜。

一三15 他能够使那行毁坏可憎的巨大的兽象有生命,以致它能够说话。拒绝拜兽象的惩罚就是死。

一三16 第二个兽坚持所有人都必须在右手上,或是在额上受兽的印记,以表示对罗马皇帝效忠。

一三17 除了这印记外,这兽还有兽名和一个神秘的数目。每个人都必须受印记,或有兽名或有其数目,否则他便不得作买卖。这就是要透过经济手段,迫使人离弃基督,敬拜偶像。这将会是一个严峻的考验,但真正的信徒会宁愿死,也不弃绝他们的救主。

一三18 兽的数目是六百六十六。六是人的数目。这数字比七少一,表示人是亏缺了神的荣耀或完美。三个六是邪恶的三而一组合。

与本章有关的其中一个重要问题,就是到底敌基督是第一个还是第二个兽。基本上,认为头一个兽是敌基督的论据,就是因为他坚持人要将他当作神来敬拜。至于认为第二个兽是敌基督的则指出,没有犹太人会接受一个外邦人为弥赛亚的,第二个兽既是犹太人,因此他必定就是假的弥赛亚。
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发表于 2004-8-8 13:51 | 显示全部楼层
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時常會有聽眾來信詢問,有關至親的人去世後或是自殺的問題。當一個人自殺後遺留給他家裏人的是一大團疑雲。自殺者應該想想,還活著的親人是多麼的困惑與痛苦。自殺的人能進天國嗎? </P><P>大部分的人會問,“一個真正的基督徒會做這傻事嗎?” ;“自殺的人能進天國嗎?”;“為什麼我摯愛的人會做蠢事?”。</P><P>我們可以從聖經裏找出,信靠神卻又曾經考慮過自殺的人物。一個是在羅騰樹下的以利亞以及蓖麻樹下的約拿。他們都曾經陷入萬分沮喪裏,這也就是一般想自殺的人的光景。魔鬼就會乘機利用我們軟弱的時候達成他的目的。</P><P>神放在人類深處中的欲望裏,其中一種欲望就是求生。即使是自殺的人,在快死的最後一秒鐘都會掙扎求生。一個跳河自殺的人,掉進水裏時都會掙扎浮出水面。可是人只要精神錯亂,就能隨便放棄生命。因此一個基督徒也可能與現實脫軌,離開了主耶穌,輕易地結束自己的生命。那麼他永恆的居所就不基於他死前所做過的事,而是憑著他曾經決志跟隨主,接受耶穌為他的救主。如此看來,如果我們進天國是靠自己在地上的行為,相信我們當中沒有幾個人配得進去。</P><P>然而自殺卻屬於謀殺的一種,因為它奪取了一條寶貴的生命;即是耶穌基督為我們這罪而死。我們看見有許多殺人犯蒙恩得救的例子;我們認識聖經的人相信都不會反對,殺人犯的一切罪行皆可蒙饒恕,被神拯救。耶穌基督既然已經為所有基督徒的罪付出贖價,其中當然包括謀殺與自殺的罪在內。可是千萬別誤會基督徒是允許自殺行為的。請仔細想一想,一個基督徒如果親手結束自己的生命,他到了天國以後將受到神嚴厲的審問。神將會親自審問他說,“你為什麼不選擇我賜給你上好的生命?”;“難道你不相信我知道,什麼是最好最合適你嗎?”我們都知道神所謂最好的,絕對不會與神的律法相違。</P><P>神告訴我們,憑著相信耶穌以及祂十字架上的死,我們可以得永生。(約翰福音3:16-18)神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。因為神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、乃是要叫世人因他得救。信他的人、不被定罪.不信的人、罪已經定了、因為他不信神獨生子的名。</P><P>我們基督徒所做的事情,或許會羞愧主名,但那絕不是我們得救的確據。(提多書3:5-7)他便救了我們、並不是因我們自己所行的義、乃是照他的憐憫、借著重生的洗、和聖靈的更新。聖靈就是神借著耶穌基督我們救主、厚厚澆灌在我們身上的.好叫我們因他的恩得稱為義、可以憑著永生的盼望成為後嗣。 </P><P>
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