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启示录——第一章

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发表于 2003-10-9 17:10 | 显示全部楼层 |阅读模式

启示录:
1:1  耶稣基督的启示,就是 神赐给他,叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。
1:2  约翰便将 神的道和耶稣基督的见证,凡自己所看见的都证明出来。
1:3  念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为日期近了。
1:4  约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的神和他宝座前的七灵,
1:5  并那诚实作见证的,从死里首先复活,为世上君王元首的耶稣基督,有恩惠、平安归与你们!他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶(注:“脱离”有古卷作“洗去”),
1:6  又使我们成为国民,作他父 神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们!
1:7  看哪!他驾云降临,众目要看见他,连刺他的人也要看见他,地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们!
1:8  主 神说:“我是阿拉法,我是俄梅戛(注:“阿拉法”、“俄梅戛”乃希腊字母首末二字),是昔在、今在、以后永在的全能者。”
1:9  我约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分,为 神的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
1:10  当主日,我被圣灵感动,听见在我后面有大声音如吹号,说:
1:11  “你所看见的,当写在书上,达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。”
1:12  我转过身来,要看是谁发声与我说话。既转过来,就看见七个金灯台。
1:13  灯台中间有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。
1:14  他的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
1:15  脚好像在炉中□炼光明的铜,声音如同众水的声音。
1:16  他右手拿着七星,从他口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日放光。
1:17  我一看见,就仆倒在他脚前,像死了一样。他用右手按着我说:“不要惧怕!我是首先的,我是末后的,
1:18  又是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
1:19  所以你要把所看见的和现在的事,并将来必成的事都写出来。
1:20  论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个教会的使者,七灯台就是七个教会。
 楼主| 发表于 2003-10-9 17:12 | 显示全部楼层

壹.约翰所看见的事(一)

一.标题和致意(一1~8)

一1、2 第1节说明本书的主要内容,是关于必要快成的事。启示录主要是把将来的事揭示出来。关于将来事的启示,是神赐给耶稣基督的。于是主耶稣将启示交给他的使者,使者晓谕他的仆人约翰。约翰写本书的目的,是要将这些启示与主的众仆人──所有真信徒──分享。约翰这样做,就是将神向他预言的道,并耶稣基督的见证,都证明出来。简言之,约翰是将自己所看见的一切属天的异象证明出来。

一3 明显地,神的心意是要信徒在教会中诵读这卷书,因此他应许凡大声念这书上预言的,和那些听见预言又存在心中的会众,会得到特别的祝福。预言应验的日期近了。

一4 约翰的写信对象,是罗马帝国亚西亚省的七个教会。亚西亚位于小亚细亚(现代的土耳其)。首先,约翰祝愿这些教会得着恩惠、平安。恩惠就是神给予我们这些不配得的人的恩宠,并基督徒日常生活所需的力量。平安就是因蒙恩而产生的平静,这平安让信徒能面对逼迫、忧伤,甚至死亡。这里指出,恩惠和平安乃是来自三位一体的真神,就是来自那昔在、今在,以后永在的神。这是指父神,这句话也将耶和华这名字的真正意思表明出来。他是永存不变的那一位。恩惠、平安也来自他宝座前的七灵。这是指完全彰显出来的圣灵,「七」这个数字代表完美和圆满。难怪在圣经这最后一卷书中,「七」这个数字共出现了五十四次之多。

一5 恩惠、平安也来自那诚实作见证的,从死里首先复活,为世上君王元首的耶稣基督。这里将圣子清楚描绘出来。他是可靠赖的见证人。他是从死里首先复活的,是第一个从死里复活而又不再死的;在所有从死里复活得享永生的人之前,他享有尊贵超然的地位。他也是世上一切君王的元首。在致意之后,约翰便向主耶稣献上赞美。首先,他形容这位救主爱我们(新英王钦定本作过去时态,注脚则作现在时态),用自己的血使我们脱离罪恶。请留意两个动词的时态:「爱」是现在的,继续的行动;脱离(或作「洗去」)是过去的,完成了的工作。此外又要留意次序:他爱我们(现在时态的);事实上,远在他使我们脱离罪恶之前,他已经爱我们了。请留意他所付出的代价,是用自己的血。如果我们诚实地检讨自省,就不得不承认这代价太高了。我们实在不配得神用这样高昂的代价来为我们除罪。

一6 他的爱并没有在洁净我们后便终止,纵然他大可以这样做。他使我们成为国民,作他父神的祭司。作为圣洁的祭司,我们向神献上属灵的祭物,就是我们的身体,我们所拥有的一切,我们的赞美和我们的事奉。作为君尊的祭司,我们宣扬那位召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。只要默想这样的爱,我们便一定承认,他配得我们尽一切所能,将所有的荣耀、尊贵、崇敬、赞美归给他。他配得权能来掌管我们的生命,掌管教会、世界和整个宇宙。阿们。

一7 这位宝贵的主将要驾云降临地上。他的降临不会局限于世上的一隅,也不会是暗地里的,因为众目要看见他(比较太二四29、30)。钉死他的人会被吓呆了。事实上,地上的万族都会陷于悲哀之中,因为他回来是要审判他的敌人,并要建立他的国度。信徒不会因他再来而悲哀。他们会说:「这话是真实的。阿们。」

一8 这里说话的另有其人。主耶稣将自己形容为阿拉法,俄梅戛(希腊文的首末两个字母),就是首先的和末后的。他跨越时间与永恒,但穷尽人间的一切笔墨,也不能将他的超越说得透彻。他是一切创造的源头和目的,又在世上开创神圣的计划,并给予引导,成全到底。他是昔在、今在、以后永在的;从本质方面来说,他是永恒的,从能力方面来说,他是全能者。

二.基督身穿审判者衣饰的异象(一9~20)

一9 回头看约翰。他形容自己是众信徒的弟兄,和你们在耶稣(基督)的患难、国度、忍耐里一同有分。他在这里将患难、忍耐和国度连系起来。保罗在使徒行传十四章22节也同样将这三样连系起来;他劝勉众圣徒「恒守所信的道;又说:『我们进入神的国,必须经历许多艰难。』」

约翰忠于神的道,并忠于给耶稣作的见证,因此被囚禁在爱琴海的拔摩海岛上。然而,这囚牢却变成了天堂的候见室,在那里得见荣耀和审判的异象。

一10 约翰被圣灵感动,毫无阻隔地与圣灵相交,藉此领受神的启示。这提醒我们,人必须亲近神,才能够领受他的道。「耶和华把心意向敬畏他的人显示。」(诗二五14;圣经新译本)当日是主日,即一个星期的头一日。基督在这日复活;其后两次在主日向他的门徒显现;圣灵在五旬节降临时也是主日。门徒在主日聚集擘饼;保罗曾指示哥林多的信徒在第一日收集捐献。有人认为约翰所说的主日是审判日,就是他即将要谈论的日子。但在原文里,「主日」与「主的日子」两者的表达方式颇为不同。

忽然约翰听见在他后面有声音,清脆、音量和音调,如吹号一样。

一11、12 原来是耶稣在说话,指示他将快要看见的,写在书上,并达与……那七个教会。当约翰转身要看说话的人时,就看见七个金灯台,各有一个底座和一根垂直的支柱,上面有一盏油灯。

一13 在七个灯台中间,有一位好象人子的。在他与各个灯台之间,并没有任何物件,没有代理人,没有阶级制度,也没有团体组织。每个教会都是自立的。麦汉祺形容主的时候这样说:

圣灵遍寻整个自然界,以求找到合适的象征,使我们这些鲁钝有限的头脑能稍为领悟那将要来者的荣耀、辉煌和尊贵。那将要来的一位,就是发出启示的基督。

他身所穿的外袍,是审判者的长衣。他胸间束着金带,象征他凭公义诚信作判断(参看赛一一5)。

一14 他的头与发皆白,彰显出他永恒的存在,象那亘古常在者(但七9);同时也代表他的审判是智慧纯全的。眼目如同火焰,说明他有完全的知识、无谬的洞悉和毫无遗漏的审察。

一15 主的脚好象在炉中锻炼光明的铜。一直以来,铜都是用作象征审判的,可见所描述的主要是审判的情景。他的声音如同众海浪的声音,或象山峦间一泻而下的大瀑布,雄壮可畏。

一16 他右手拿着七星,表示支配、权能、控制和尊荣。从他囗中出来一把两刃的利剑,就是神的道(来四12)。这里指他对属他的人所作敏锐而准确的裁判,在他给七个教会的信中看见。他的面貌如同正午的烈日放光,是由他的神性所散发使人目眩的光辉,并超卓的荣耀。

将以上的描述结合起来,我们便看见一位纯全完美的基督,他有足够的资格审判那七个教会。在本书的稍后部分,他要审判他的敌人,但「审判(必定)要从神的家起首」(彼前四17)。然而,两者的审判在性质上是有分别的。审判教会的目的,是要加以炼净和奖赏;审判世界的目的,却是要施以惩罚。

一17 约翰一看见这位审判者,就仆倒在他脚前,象死了一样。但主向他揭示他是首先的和末后的那位──这正是耶和华的名号(赛四四6,四八12),约翰复苏过来了。

一18 这位审判者就是那存活的,他曾死过,但现在却要直活到永永远远。他拿着死亡和阴间的钥匙,即能够支配二者,并只有他能使死人复活。阴间是指专为灵魂而预备的地方,死亡则是指身体的衰亡。一个人死的时候,灵魂就到阴间去,这是脱离躯壳的状态。死者的身体埋在坟墓里。对信徒来说,脱离躯壳,即与主在一起。复活的时候,灵魂便与荣耀的身体复合,一同被提到天父的家里去。

一19 约翰必须将他所看见的(一),和现在的事(二~三),并将来必成的事(四~二二),都写出来。上述三点就是全卷书的大纲。

一20 主继而向约翰解释七星和七个金灯台的隐意。七星代表七个教会的使者,而七灯台则代表七个教会本身。

对于使者是谁,论者提出了不同的解释。有人认为他们是代表各教会的天使,正如不同的国族有不同的天使代表(但一○13,20,21)。另有人认为他们是各教会的监督(或牧者),但这种解释欠缺圣经的支持。此外,还有人认为他们是人,是信差,负责将各封信从拔摩海岛送到个别的教会去。「使者」的希腊原文(angelos)有天使和信差的含意,但在本书中,天使的意思是十分突出的。

虽然收信人是众使者,书信的内容却显然是针对各教会的所有会众。

灯台将光辉传送,所以很合宜地代表了地方教会;各教会有责任在这个幽暗的世界里为神发光。

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发表于 2005-7-3 21:27 | 显示全部楼层
<P>谢谢主</P>
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发表于 2005-7-10 17:43 | 显示全部楼层
阿们!<BR>感谢主!
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发表于 2005-7-29 15:15 | 显示全部楼层
<P>真希望主能赐更多的能力给我。<BR><BR>感谢!阿门!</P>
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发表于 2005-8-30 15:15 | 显示全部楼层
感謝主!阿們!
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发表于 2005-9-20 22:02 | 显示全部楼层
感谢主啊!感谢主引导我找到了约拿之家!我找到了灵魂的归宿!
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发表于 2006-1-8 23:50 | 显示全部楼层
我好象记得启示录里有说过什么"称王一千年",虽然我现在找不到这句话我是在哪里看到的了.但是为什么是"一千年"呢?
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发表于 2006-7-16 17:02 | 显示全部楼层
启示录里有很多看不懂的地方,有龙,妇人,看不懂.这些是预示将来的事,还是以前的事.感谢主,希望你们告诉我
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发表于 2006-7-21 17:41 | 显示全部楼层
<FONT color=#6600ff>启20:5 这是头一次的复活。其余的死人还没有复活,直等那一千年完了。<BR>启20:6 在头一次复活有分的,有福了,圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。<BR></FONT><BR>个人认为圣经对于数字不是很注重。<BR><BR>
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