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约翰叁书——全书

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发表于 2003-10-7 13:43 | 显示全部楼层 |阅读模式

约翰叁书:
1:1  作长老的,写信给亲爱的该犹,就是我诚心所爱的。
1:2  亲爱的兄弟啊,我愿你凡事兴盛,身体健壮,正如你的灵魂兴盛一样。
1:3  有弟兄来证明你心里存的真理,正如你按真理而行,我就甚喜乐。
1:4  我听见我的儿女们按真理而行,我的喜乐就没有比这个大的。
1:5  亲爱的兄弟啊,凡你向作客旅之弟兄所行的,都是忠心的。
1:6  他们在教会面前证明了你的爱。你若配得过 神,帮助他们往前行,这就好了,
1:7  因他们是为主的名(注:原文作“那名”)出外,对于外邦人一无所取。
1:8  所以我们应该接待这样的人,叫我们与他们一同为真理做工。
1:9  我曾略略地写信给教会,但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。
1:10  所以我若去,必要提说他所行的事,就是他用恶言妄论我们。还不以此为足,他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止,并且将接待弟兄的人赶出教会。
1:11  亲爱的兄弟啊,不要效法恶,只要效法善。行善的属乎 神,行恶的未曾见过 神。
1:12  低米丢行善,有众人给他作见证,又有真理给他作见证,就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的。
1:13  我原有许多事要写给你,却不愿意用笔墨写给你,
1:14  但盼望快快地见你,我们就当面谈论。
1:15  愿你平安。众位朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安。
 楼主| 发表于 2003-10-7 13:44 | 显示全部楼层

壹.问候(1~4)

第1节 跟约翰贰书一样,约翰在这里称呼自己为长老。他写这封信给亲爱的该犹,就是他在真理中(圣经新译本)所爱的。虽然我们不能肯定这里所说的该犹,是否罗马书十六章23节或使徒行传二十章4节所提到的那一位;然而,就在这短短几节经文中,我们对他已有不少认识。首先,我们得悉他是一位别人所亲爱的信徒,他的生命为其它信徒所称道。

第2节 不过,显然他的身体状况就不太好了,因为约翰祝福他身体健壮,正如他的灵魂兴盛一样。约翰说我愿你凡事兴盛时,相信并不是指财富或物质上的兴盛。他所指的,是身体方面的健康,因为在下一句便说身体健壮。

我们是否希望自己身体的状况,与属灵的状况相称呢?不幸地,我们往往关心自己的身体,多于留心自己的灵魂。难怪迈耳语带讽刺地说:

我们不宜应用本节来祝福每一个朋友,因为如果他们身体的状况与灵魂相称,他们就会马上病倒了。

本节所说的,显然与很多所谓「信心治病者」所教导的相反。他们辩称,所有疾病都是由生命中的罪带来的。人若未能得治愈,乃是因他缺少信心所致。显然地,该犹的情况并非如此。他的属灵状况良好,但身体的状况却不大好。这证明我们不能用人的身体状况,来判断他的属灵状况。

第3节 有弟兄来证明该犹心里存的真理,并他如何按真理而行时,使徒约翰就感到甚喜乐。诚然我们将真理存在心中是好事,但更好的是透过我们的生命将真理展现出来。我们不但应持守真理,更应该让真理承托我们。人们会喜欢看见行出来的道过于听道。在这个着重事实的时代里,没有别的比圣洁生活更能让人看见神。

第4节 约翰对此这样重视,他这样说:「我听见我的儿女们按真理而行,我的喜乐就没有比这个大的。」或许我们多半会认为,在基督徒的生命中,能够领人归主是最大的喜乐;然而看见多人在黑暗的权势中,蒙神拯救进入他爱子的国度里去,实在是精彩之至。然而,眼见那些声称是已经得救的人,又回到未信主时的生活里去,就象猪回到泥巴里去滚,狗回头吃它吐出来的秽物,那种痛心是无从衡量的。另一方面,能够眼见自己灵里所生的儿女,在恩典中不断在主里成长,确是叫人兴奋的。这再一次说明,在我们竭尽所能传福音之时,栽培工作又是何等的重要。

贰.敬虔的该犹(5~8)

第5节 该犹特别乐于款待周游各处传福音的人,招呼他们到家中。他不但乐于款待他认识的人,也乐于款待作客旅的弟兄。约翰说,他在这工作上是忠心的。从新约圣经看,在神的眼中,乐意接待人是十分重要的。我们服侍属主的人,就等于是服侍主自己(太二五40)。另一方面,不接待主的仆人,就等于不接待主自己(太二五45)。有人曾经接待客旅,「不知不觉就接待了天使」(来一三2)。许多人可以作见证证明,透过接待他人的服侍,饭餐竟变成了主餐(路二四29~35);儿女因此归主,家人与主的关系也更接近。

第6节 服侍是有奖赏的。该犹的慈心,为全教会所认识。不但如此,他的名字永远铭刻于神的圣言上,记念他是一个将家庭开放,心灵敞开的信徒。还有,将来在基督的审判台前,他要得奖赏,原因是「人因为先知的名接待先知,必得先知所得的赏赐」(太一○41)。一切曾接受他款待的传道者,在将来要得的赏赐,该犹都有分。对于那些不能传道的信徒来说,这是值得谨记的:你只要为主名的缘故,接待传道者,将来就可以得到传道者的奖赏。神会报答一切的善行!神会将他的慈爱赐给慈爱的人作冠冕。

约翰在这里提醒该犹,他若配得过神,帮助他们往前行,这就好了。帮助他们往前行,不单是友善地送他们上路,而且给他们足够的供应。我们与那些传扬神的话和教导我们的人分享财物时,本节经文正给我们定下一个更高的标准。

第7节 为什么该犹应帮助这些周游四方的福音使者呢?约翰告诉该犹一个特别的理由:因他们是为主的名出外,对于外邦人一无所取。这些人单单倚靠主来供应他们所需。他们不会接受非信徒的支持,因为这样做就表示他们的主没有足够条件供应他们,同时也会使未信的人自以为义。对于今日基督教圈子中惯用的筹款方法,这是何等的训斥!这也清楚地提醒我们,我们有特别的责任去帮助主的仆人。他们为了永生神的缘故,凭信心出去传道,没有让任何人知道生活上的需要,而是单单仰望主的供应。

第8节 所以我们应该接待这样的人,叫我们与他们一同为真理作工。接待他们的意思,就是尽我们所能去帮助他们;因为当我们这样做的时候,我们乃是协助传播真理。

叁.专制的丢特腓(9~11)

第9节 显然地,约翰曾写信给教会提到这方面的事,但他的信件却被一个名为丢特腓的人阻截;这人自视太高了。他根本上就是教会中的独裁者。他的罪就是骄傲,自我膨胀,紧抓着以为属自己的权力,并美其名曰维护地区教会的自治权。丢特腓已经忘记了,基督才是教会的头,或许他根本就没有这种认识!他已经忘记了,圣灵才是基督在教会中的代理人或代表。人决没有权统管、作决定、接受,或拒绝。这种行为是以教皇专权的做法,是神所憎恶的。毫无疑问,丢特腓会为他的行为找藉囗,说是为捍卫真理的缘故。当然,这其实是谎话!他以对主忠心为藉囗,拒绝接待使徒,其实正替真理带来无形的伤害。他不但拒绝接待约翰,还拒绝接待其它弟兄。

第10节 他不但拒绝接待这些真正的信徒,还将接待他们的信徒驱逐出教会。他给权力冲昏了头脑,竟用恶言妄论神真正的仆人。约翰下次再造访这家教会时,必提说他所行的事!这些自封的教皇,受不了被人公开地用神的话来责备。他们保持势力的方法,是进行不为人所知的聚会,并施以恫吓的手段。

第11节 约翰劝勉该犹,不要效法这种恶行,而应效法善。善行证明行善的人与神的关系。既是如此,使徒约翰似是极度怀疑丢特腓的属灵状况。

肆.热心的低米丢(12)

低米丢可能是这封信的送信人。无论如何,他行善,有众人给他作见证,又有真理给他作见证。何勒说:

留意,这里不是说他给真理作见证,而是说真理给他作见证。低米丢并不是测验真理的标准。相反,真理是评估低米丢的标准;而经过评估后,证明他是符合标准的。

伍.约翰的计划和祝福(13~15)

约翰结束这封信的方式,与他结束贰书的方式大致相同──暂缓讨论,直至相聚才当面谈论。这三封约翰书信的确叫我们获益不少,让我们可以了解初期基督信仰的面貌,并替神的儿女立下古今合用的指导。不久我们都会在天家见面,到时我们便可以更完全地明白神启示中的模糊之处了。
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