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约翰壹书——第四章

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发表于 2003-10-2 11:25 | 显示全部楼层 |阅读模式

约翰壹书:
4:1  亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是,因为世上有许多假先知已经出来了。
4:2  凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于 神的,从此你们可以认出 神的灵来。
4:3  凡灵不认耶稣,就不是出于 神,这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来,现在已经在世上了。
4:4  小子们哪,你们是属 神的,并且胜了他们,因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。
4:5  他们是属世界的,所以论世界的事,世人也听从他们。
4:6  我们是属 神的,认识 神的就听从我们;不属 神的,就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。
4:7  亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从 神来的。凡有爱心的,都是由 神而生,并且认识 神。
4:8  没有爱心的,就不认识 神,因为 神就是爱。
4:9   神差他独生子到世间来,使我们藉着他得生, 神爱我们的心在此就显明了。
4:10  不是我们爱 神,乃是 神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。
4:11  亲爱的弟兄啊, 神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。
4:12  从来没有人见过 神,我们若彼此相爱, 神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。
4:13   神将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。
4:14  父差子作世人的救主,这是我们所看见且作见证的。
4:15  凡认耶稣为 神儿子的, 神就住在他里面,他也住在 神里面。
4:16   神爱我们的心,我们也知道、也信。神就是爱!住在爱里面的,就是住在 神里面, 神也住在他里面。
4:17  这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何,我们在这世上也如何。
4:18  爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去,因为惧怕里含着刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。
4:19  我们爱,因为 神先爱我们。
4:20  人若说“我爱 神”,却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的 神(注:有古卷作“怎能爱没有看见的 神呢?”)。
4:21  爱 神的,也当爱弟兄,这是我们从 神所受的命令。
 楼主| 发表于 2003-10-2 11:25 | 显示全部楼层

柒.分辨真理与谬妄的需要(四1~6)

四1 约翰既提到圣灵,就自然想到今日也有其它的灵在世界各地,并且他要提醒神的儿女防备他们。故此,他提醒信徒,一切的灵,不可都信。这里所说的灵,很可能主要是指教师来说的,但也不单是指教师。言语里提到圣经、神、耶稣的人,并不一定就是神真正的儿女。我们总要试验那些灵是出于神的不是;因为世上有许多假先知已经出来了。他们声称接受基督的信仰,但所教导的却完全是另一个福音。

四2 约翰提供了实际的试验,可以将这些人证明出来。试验师傅的方法是:「你认为基督是谁?」凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的。要紧的,并不是承认历史事实,即承认耶稣是个生于世间的人,而是要认他永生的位格,耶稣基督是成了肉身来的。这就是承认耶稣是成了肉身来的基督。承认他,就是向他下拜,以他作生命的主宰。所以,每当你听见某人介绍主耶稣是真正的基督时,就知道这人正是凭着神的灵说话。神的灵呼召人承认耶稣基督是主,并将生命交托给他。圣灵是常常荣耀耶稣的。

四3 凡是不承认耶稣基督是成了肉身来的,那灵就不是出于上帝(圣经新译本)。这是我们辨别假师傅的方法。他们不承认上一节所形容的那一位耶稣。这是那敌基督者的灵,是先前预言了而现在已经在世上的。今天,很多人在提到耶稣的时候,会愿意说一些他们接受的内容,但却不会承认他就是成了肉身的神。他们会说基督是「神圣」的,但他们不会说他就是神。

四4 谦卑的信徒能够得胜这些假师傅,因为他们里面有圣灵,使他们能够分辨出错谬而不加以听从。

四5 假师傅是属世界的,所以他们所讲论的一切都源自世界。他们的教训既是源自世界,世人也听从他们。这一点提醒我们,某人为世人所认可,不足以证明他的教训是真实的。任何人要成为受欢迎的人物,他只需要说世人爱听的话就是了;但如果他要对神忠诚,他就要准备面对世人的反对了。

四6 约翰在本节,以使徒代表的身分说话。他说:「我们是属神的,认识神的就听从我们。」换句话说,真正由神所生的,会接受新约圣经中使徒的教训。另一方面,那些不属神的,拒绝接受新约圣经的见证,或会在其中有所增加或掺杂。

捌.与基督相交者的特征(续)(四7~五20)

一.爱心(四7~21)

四7、8 约翰在这里回到爱弟兄的题目上。他强调彼此相爱是责任,与神的性情相称。如前面所说,在约翰脑海中的,不是一般世人的爱,而是神儿女之间的彼此相爱,是栽植在重生得救的人里面的爱。关于这爱的来源,约翰说爱是从神来的,而凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神,因为神就是爱。这里不是说神有爱心。这故然是事实,但约翰强调,神就是爱。爱乃是他的本质。只有源于他的爱,才是真真正正的爱。神就是爱这几个字,胜过天地间的千言万语。巴列特形容这句话为:

……人类语言中最伟大的句子,整本圣经中最伟大的语句……就算竭尽所能,也不可能将这句子所蕴含的内容,作最简略的勾划,因为没有任何人或受造的智慧,曾经或将会测透他们测不透的含义。不过,我们仍可以满心敬畏地说,这句关于神的话,足以解释神一切作为的法则……创造的奥秘……救赎……并神自己。

四9、10 随后的几节经文告诉我们,神的爱如何在过去、现在、将来表明出来。在过去,当我们还是罪人时,神的爱透过将他独生子赐给我们表现出来(四9~11)。今天,当我们是圣徒时,神的爱透过他亲自住在我们里头表现出来(四12~16)。将来,神的爱将使我们在审判的日子坦然无惧。

在这里首先提到的,是当我们还是罪人时,神的爱如何向我们显明。神差他独生子到世间来,使我们藉着他得生,并为我们的罪作了挽回祭。我们曾是死在罪中的人,需要生命;也曾是有罪的人,需要挽回祭。他独生子这说法道出了一个独特的关系,是其它儿子不能共有的。神愿意差这位独特的儿子到世上来,使我们能藉着他得生,这使神的爱更为显著。

并不是因为我们先爱神,所以神才彰显他的爱。我们从前并不爱神;事实上,我们与他为敌,憎恨他。换句话说,他并非因为我们爱他所以才爱我们;相反,虽然我们跟他势不两立,但他却爱了我们。然而,他怎样表达他的爱呢?乃是差他的儿子为我们的罪作了挽回祭。挽回祭就是清偿罪债,将罪的问题妥善解决。

部分自由主义者(新派)将神的爱与基督的救赎工作分开看。约翰却在这里将二者联系起来,认为两者之间没有丝毫的矛盾。邓尼认为:

留意这经节所表达绝对的吊诡矛盾;神在同一时间是慈爱但又是愤怒的,他的爱带来了挽回祭,以致我们不再成为他发怒的对象。因此,使徒约翰不但不认为爱与挽回祭有什么矛盾之处。如果不谈到挽回祭,就无从向人解释神的爱了。

四11 约翰在这里,将这爱的教训指示我们:「神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。」这里说既是,表达了因果的关系。神既把爱倾注在他子民身上,我们也当与一切同属神家的人彼此相爱。

四12、13 神向我们显明他的爱的另一个途径,就是他今天住在我们里面。使徒约翰说:「从来没有人见过上帝,我们若彼此相爱,神就住在我们里面,他的爱也在我们里面得到成全了。」(圣经新译本)约翰福音一章18节:「从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。」在约翰福音中,我们看见这位看不见的神,如何透过主耶稣基督向世人彰显出来。现在,约翰在他的书信中重申:「从来没有人见过神。」不过,现今神不再透过基督彰显自己,因为基督已返回天上,在神的右边。现今,神要透过信徒向世人彰显自己。这是叫人何等惊叹的事,我们竟成了神的使者,去满足世人要得见神的渴望!当我们彼此相爱时,他的爱也在我们里面得到成全了。意思就是说,神对我们的爱已经达到了目标。神的祝福,从来不会只停留在我们身上,而是要透过我们传出去。神将他的爱赐给我们,并不是要让我们可以垅断他的爱,而是要透过我们向其它人倾注他的慈爱。当我们这样彼此相爱时,就证明我们是住在他里面,他也住在我们里面,也证明我们有他的灵。让我们稍为停一下,赞叹他竟然住在我们里面,而我们也住在他里面。

四14 约翰在这里加上他作使徒的亲身见证:「父差子作世人的救主,这是我们所看见且作见证的。」这句话说明神的爱是有行动的。「父差子」几个字,说明基督的工作是无远弗届的。温尼说:「他的事工惠及所有的人,而只有人的顽梗不悔和不信才可以使之无效。」

四15 能够有神亲自入住心里,是凡认耶稣为神儿子的人所独有的福气。再一次,这里所说的承认,并不是纯粹头脑上的认同,而是包括将自己整个人交托给主耶稣基督。一个人能够住在神里面,也有神住在他里面,没有其它关系可以比这更密切的了。这种关系是难以在心里想象的,然而我们可以用实物来比较。这种关系就象在火中的拨火棒,在水中的海绵,或在空中的气球。在每一个例子中,那物体都处于一种元素之中,而这元素也处于该物体之内。

四16 神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就是住在神里面;神也住在他里面。神就是爱,这爱必须有对象。神的爱的独特对象,就是重生进入神家的一群。若要与神相交,我们就必须爱他所爱的人。

四17 这样,爱在我们里面得以完全。不是我们的爱得以完全,而是神的爱在我们身上得以完全。约翰引领我们遥望将来;那时,我们都要站在主面前。我们到时会坦然无惧并充满信心,还是会畏惧退缩?答案就是,到时我们会坦然无惧,充满信心,因为那完全的爱,已一次过将罪的问题处理妥当了。在那日,我们能够充满信心,是因为他如何,我们在这世上也如何。主耶稣如今身在天上,对他来说,审判的事已完全解决了。他曾经来到世上,承担了我们因犯罪而应受的惩罚。然而,他既已完成了救赎工作,就永不再需要重提罪的问题了。他如何,我们在这世上也如何。换句话说,我们的罪已在各各他的十字架上受了审判,我们可以满有信心地高唱:

死亡与审判已成为过去,
在前面的是恩典与荣耀;
耶稣为我承受一切波澜冲击,
冲击的力量已耗尽而不再。

~崔仁治夫人

对他来说,审判既已成为过去,我们也不会再被定罪了。

四18 我们既已认识神的爱,就不会惧怕灭亡了。爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去。是他完全的爱,把我们的惧怕除去。第一,主既差他的儿子为我受死,他的爱就是肯定的。第二,他如今住在我里面,所以我知道他爱我。第三,我对将来充满信心,毫无惧怕。诚然惧怕里含着刑罚,而惧怕的人在爱里未得完全。那些惧怕神的人,神的爱并未能在他们的生命中工作。他们从没有到他面前来悔改,也未曾接受赦罪的恩典。

四19 我们爱(神),因为神先爱我们。我们爱的唯一真正原因,是神先爱我们。十诫的要求,是要人爱他的神并邻舍,但律法不能够替人带来这种爱。那么,神又怎样可以得到他按公义所要求的爱呢?他解决这问题的方法,就是差他的儿子为我们受死。这样奇妙的爱,使我们的心向他作出回应。我们说:「你既为我流血受死,从今以后我要为你而活。」

四20 约翰强调,人若囗囗声声说爱神,却恨自己的弟兄,就是白费心机了。正如车轮的辐条愈接近轴心,辐条之间的距离就愈接近。我们愈与主亲近,也就愈会去爱其它的信徒。事实上,我们对最微小的一个门徒有多少爱,就显示我们对主有多少爱。约翰强调,如果我们不爱所看见的弟兄,就不可能爱他没有看见的神。

四21 约翰在结束这段经文时重申,我们从神所受的命令,就是:爱神的,也当爱弟兄。
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