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楼主: 以琳静悄悄
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基督徒的成长路——旷野四十二站 (陈希曾)

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 楼主| 发表于 2015-8-10 00:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-8-21 19:14 编辑

〔40〕基督徒的成长路

经文:马太福音第三章,第十七节;第十七章,第五节。路加福音第九章,第五十一节。以赛亚书第六十三章,第一节到第六节。启示录第十六章;第十九章,第十一节到第十六节。

一、前言:

各位观众大家好!又来到了基督徒的成长路这个单元,就是旷野四十二站。以色列人在旷野,一共经过了四十年,走了四十二站。我们根据他们的历程,来看基督徒的成长路。今天是四十集最后的一集,我们要做一个总的复习。我们曾经一站一站的来看,所以如果大家看到四十二站的一览表,很清楚一共是四十二站。第一个阶梯是十四站,第二个阶梯也是十四站,最后一个阶梯也是十四站。现在我们要来做一个总的复习,就是我们回过头去看这四十二站,到底学了一些什麽?

首先我们要注意:这个一共三个十四站,如果用新约的话来说:第一个阶段是讲到旧人,第二个阶段是讲到新旧交替,第三个阶段是讲到新人。什麽时候我们在亚当里面所显出来的,就是旧人的情形;什麽时候在基督里所显出来的,就是新人的样子,然后就是根据这三个不同的阶段。刚刚开始的时候,我们都比较容易显出旧人的光景,最后真的进迦南的,不是旧人,乃是新人。意思就是老的一代,都必须要倒毙在旷野,新的一代才能够承受基督那测不透的丰富;只有新人能够长到神的旨意,这个是非常清楚的。


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 楼主| 发表于 2015-8-10 00:48 | 显示全部楼层
二、基督徒成长的三大障碍:

如果把这三个阶段稍微注意一下,我们会发现:每一个阶段生命成长里面,都有个大障碍。严格说来,基督徒有三个大的障碍:一个是世界,一个是肉体,还有一个就是自己,就是己。

A、第一个阶段—世界的障碍:

不过在这三个过程里面,第一个阶段主要的障碍是世界;当然也有己、肉体,但是问题主要是这个,所以我们知道:世界就指着埃及来说的。因为第一个阶梯,这十四站,事实上是他们过了红海以后,是往南走,而且是沿着红海边走的。所以他们如果想念埃及的时候,只要远远望过去就看得见,从前埃及的一草一木都望得见,难怪他们说:「从前我们在肉锅旁边吃肉等等...」。所以在这个阶段里面,我想基督徒成长最难的、最大的仇敌、障碍是什麽呢?就是世界。这些障碍好像裹脚布一样,又臭又长的,把一个人的脚变成三寸金莲,其实不是很美的。如果你让生命自然的发展,只要不要给它裹脚布,它自己会发展;但你给它裹脚布,它就变成三寸金莲。所以很多基督徒是个三寸金莲的基督徒,原因就是我们给了太多的障碍,在第一个阶段。

在第一个阶段,以色列人最大的难处在哪里呢?最大障碍就是埃及,就是世界。所以我们就看到,圣灵怎麽在他们身上做?比方说埃及人的疾病,这个还是埃及的。比方到了玛拉那里,因为以色列人发怨言了,水是苦的,所以神就医治了那个水。但是神说:「我也是医治你们的」,所以可见苦水不光在玛拉那里、在外面水泉里面,事实上在以色列人每一个人里面。原因在哪里?因为他们从埃及来的,所以埃及是什麽样,他们也是什麽样。所以神如果要医治他们,叫他们没有埃及的疾病,就是说他们需要接受十字架的工作,那这样水就变甜了。你如果仔细的读前面十四站,你会发现:对以色列人来讲,当初的难处是埃及,他们老是想念埃及的黄瓜、韭菜、肉锅,忘记了他们当初在埃及是做奴隶的。如果把它用在基督徒身上,那麽我们今天也是这样,对世界总是有许多的怀念。那不错!我们想到世界里面有许多罪中之乐,是多采多姿;但是我们从来没有想到,世界那个罪中之乐背后是有毒的。所以有的时候,你逞一时之快,但是所得的结果是什麽呢?有的人就因此身败名裂,所以这个是世界的本质。那麽基督徒一蒙恩得救,尤其是过了红海,从此以后,世界就应该远远的丢在背后,这是第一个阶段。

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 楼主| 发表于 2015-8-10 00:49 | 显示全部楼层
B、第二个阶段—肉体的障碍:

到了第二个阶段,主要的障碍不是世界,是肉体。他们慢慢就会发现,为什麽他们一个个倒下?因为肉体要讨神的喜欢,他们尝试讨神的喜欢,办不到;他们希望进迦南,结果一个一个都倒下。而且在第二个阶段里面,最后演变成可拉一党的叛变。所以肉体最猖狂的情形,是第二个阶段。



C、第三个阶段—己的障碍:

第三个阶段就是己。我们已经说过:以东就是代表我们的己,摩押也是我们己的另外一个表现。所以因着这个缘故,我们需要绕过以东、摩押。所以大概来说,这三个阶段有三个不同的障碍,那麽十字架就是做这个工作的。
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 楼主| 发表于 2015-8-10 00:49 | 显示全部楼层
三、大卫的数质就是十四—先经过十字架,才得着冠冕的大卫王:

为什麽十四代、十四代、又十四代呢?当然一面消极的来说,是提醒以色列人,他们一共是抱怨了十四次。第二点不要忘记!这个就和马太福音这个四十二代,马太福音从亚伯拉罕到基督,不是四十二代吗?十四代、十四代、又十四代,是遥遥相对的。原因在什麽地方呢?因为十四大家知道:大卫这个字不是希伯来字母造成的吗?你把大卫这个字,每一个字母所代表的数质_比方说希伯来的字母A代表一、B代表二_,若这样算下去的话,那麽大卫的数质就是十四。所以这个四十二站很有意思,跟四十二代遥遥相对。为什麽十四、十四、十四呢?因为这个十四,一面是大卫的数字,但另一面告诉我们,大卫王是怎样的王?他是先逃难、漂流,然后才升高的;先经过十字架,然后才得着冠冕的。那麽大家也知道:十四是代表十字架的数目,主耶稣在正月十四号为我们钉在十字架上。所以我们晓得:十四站、十四站、十四站什麽意思呢?就是不管你在那个阶段,你都不能离开基督在两千年,为我们所完成基督的救赎;我们也永远不能离开圣灵今天在我们里面,把基督在十字架上所为我们成功的一切,执行在我们的身上,那这个就是圣灵今天在我们身上的工作。所以已经完成的是finished work,已经还在做的是working of Holy Spirit,就圣灵今天在我们身上的工作。所以基督徒的生命要成长,一定要除去障碍才可以,第一个阶段要除去,让世界远远的丢在背后。
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 楼主| 发表于 2015-8-10 00:50 | 显示全部楼层
四、基督徒的成长之路—因信成义、因信成圣:

我们知道有一句话是真实的:以色列人出了埃及,但是埃及...,就是说以色列人离开埃及,但是埃及没有离开他们;他们仍旧抬着埃及走的,所以仍旧想埃及的黄瓜、韭菜、一切。这个是特别我们刚刚蒙恩没有多久的时候,特别在旧人,那个时候所彰显多半的情形。是我们的旧人,老一代的,所以一定会倒下的嘛!一定会漂流旷野,所以我们今天的情形就是漂流的情形。做基督徒为什麽漂流呢?就是因为肉体的关系,所以这前面是第一个阶段。到第二个阶段,就是主要是肉体。那第三个阶段的难处,就是我们的自己。如果我们真的学功课,藉着十字架治死肉体、和肉体的邪情私欲,那麽你进到第三个阶段,当然就是慢慢就成熟了。但是成熟有个最难的就是:我们不会忘记自己,我们永远是以自己来做中心。所以我们会发现:等到我们以自己做中心,基督就不能做中心而成熟。我们怎麽知道一个人成熟了?就是他不再以自己做中心;什麽时候仍旧是自己做中心,这就是幼稚的情形,小孩子都是全家以他做中心的。所以这是就着总的来看,我们知道这三个阶段,对我们有着许多重要的功课。第一个阶段是旧人,第二个阶段新旧交替,第三个阶段是新人,尤其是第二代慢慢的长成。

最后在结束以前,我们特别来看,稍微复习一下。到了第三个阶段,大家都还记得吗?他们最后还是回到加低斯,神的要求没有降低。今天我们不光是要因信称义,那就是第十一站,西乃旷野所学的功课。但是倒数第十一站,就是加低斯,他们还是回到原点。第一代赶不上,第二代还得要赶上;旧人不行,新人可以跟上去。所以我们知道:最后还是神的标准达到了。那就是说:不光因信称义,也能够因信成圣,这样我们很自然就有一个圣洁的生活。但是在这一段圣经、追求里面,你会发现:以色列人先要绕过以东、然后绕过摩押。过了摩押,就打出一条路来,就属灵的争战,然后一直到巴珊。我们一再提到王的大道,我们说过:为什麽他打出一条路来?他所沿的那条路,所清理的,原来是把王的大道清理出来。所以可见王的大道是一个很必要的大道,这里面一定有很重要属灵的意思的。

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 楼主| 发表于 2015-8-10 00:51 | 显示全部楼层
五、主耶稣的一生—被神所喜悦的爱子:

现在我们最后做一个总结,我们要回到新约、回到主耶稣的一生、回到四福音。如果大家来读主耶稣的一生的话,你会发现:主耶稣的一生分做三个阶段:第一个阶段三十年,祂隐藏在父的面前,在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于乾地,这是第一个阶段三十年。那第二个阶段,祂就显在众人的面前,就到处行善,祂到处在没有做人的救主之前,先做人的朋友。所以那三年大家知道:祂满足神的旨意,神托付祂的使命祂完成了。第一个阶段是生命,第二个阶段是工作;无论是生命、工作、是祂的执事,都讨神的喜悦。所以圣经告诉我们说:祂在变化山上,在那里和摩西、以利亚,就谈出去的事。那个「出去」是exodus,就是出埃及的那个「出去」,意思就是告诉我们:主耶稣事实上可以在那里就升天了。就着主耶稣的生命、工作来说,祂应该可以升天。为什麽呢?因为在第一个阶段三十年,最结尾怎麽结尾的?天上有声音说:这是我的爱子、我所喜悦的。经过三十年这个阶段,神满意了;就着生命来说,没有一个生命能超过基督的生命,这个清楚,所以天上有声音说:这是我的爱子。然后第二个阶段完,在变化山上又是声音说:这是我的爱子、我所喜悦的。

所以你看就着神,不光喜悦祂的生命,也喜悦祂的工作。你看一个人两样东西,一个是生命,一个是职事,如果这两样能完全,就是个完全人。现在你看主耶稣就着神来说,就着神那一面来说,祂完全满意了。所以祂和摩西、以利亚,就讲到出去的事;换一句话:祂可以升天了。但主耶稣不能,如果主耶稣那一次升天,我们这些人就完了;如果主耶稣那一次升天,就谈不到救恩了。祂可以升天的,但是为着你和我的缘故,所以祂从黑门山下来,那个时候刚好是住棚节、葡萄成熟的时候。那现在主耶稣要为我们做什麽?在黑门山上、变化山上,主耶稣的生命好像是一串一串的葡萄,到了丰满的境地。但是现在怎麽样?这个葡萄又圆、又丰满、又骄傲的葡萄,现在却要经过压酒池才可以。所以主耶稣为着我们,祂就从黑门山一直走到各各他山,在十字架上;祂为我们经过无情的酒酢,然后水就变成酒,所以这主耶稣就完成...;因为祂是真葡萄树,所以祂就完成了祂自己的工作。所以大家知道:最后的一段路,就是从黑门山到各各他那一条路。

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 楼主| 发表于 2015-8-10 00:52 | 显示全部楼层
六、王的道路— 十字架道路:

那黑门山到各各他那条路怎麽走的呢?等一等我们就会很清楚。但是不管怎麽样,那一条路乃是下降的路,严格说来,是王的道路。大家如果仔细去读路加福音,特别讲到这条路,所以在四福音里面,唯一讲到十字架道路。因为主耶稣在这段道路里面,告诉门徒们说:「我们上耶路撒冷去」。那麽从黑门山到各各他山这条路是什麽?是外约旦的路,是沿着外约旦过来的。然后他说是「我们一同上耶路撒冷去」,所以主耶稣最后的一百八十天,最后的这六个月,祂这个路是怎麽走的?祂是从黑门山附近,一直往耶路撒冷方向这里走。现在大家懂得了,这个王的大道当初清理的时候,摩西清理是一直清到戈兰高地;换句话,就是从黑门山一直往南走。所以我们知道就在黑门山附近,不是走约旦河外的伯大尼。那麽主耶稣从那里,就打发七十个门徒出去的。所以那个时候,最后的六个月,主耶稣的工作中心,不是在迦百农、加利利,乃是在约旦河外。在迦百农,祂主要的对象是犹太人;在约旦河外,主要的对象是外邦人。所以大家现在明白吗?他打发七十个门徒出去。现在让我们记得:从黑门山一直走到各各他山,那条路我们说是十字架的道路,因为主耶稣要钉十字架了。而且祂告诉门徒们说:「我们往耶路撒冷去」,意思说:耶路撒冷就是主耶稣钉十字架的地方。所以如果你要读马太、马可,会注意到主耶稣在加利利做什麽;如果读约翰福音,你知道主耶稣在耶路撒冷做什麽;如果你要读路加福音,就知道主耶稣在约旦河外,最后一百八十天祂做什麽,就是怎麽样从黑门山到各各他。现在很有意思!这一条路事实上,就是圣经所说的王的大道。所以主耶稣带着门徒从约旦河外的伯大尼_约旦河外的伯大尼是经过王的大道的_,那现在明白了。从前我们所说的王的大道,是四王、五王,那是历史的因素。事实上是谁才是万王之王?万主之主?当然是我们的主!所以王的大道事实上是谁走的呢?这条路是我们主走的,祂是真正的王。所以现在我们看见:祂从黑门山、从伯大尼那里走,然后一直走到哪里?很有意思!祂往伯大尼走,走到尼波山,尼波山也是在王的大道啊!在那个附近,然后祂就转弯了,没有再往南下走,没有!为什麽转弯呢?王的大道原来有两部份的,一部份是从黑门山一直到尼波山,然后就转了;还有一部份是从尼波山一直往南,往下走的,是两段合起来才是王的大道。
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 楼主| 发表于 2015-8-10 00:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-8-10 00:57 编辑

七、主耶稣所走的王的道路:

如果我们羡慕王的大道,如果基督徒成长,以色列要经过王的大道才能进迦南。那我们基督徒要成熟的话,所走的路,就是主所走过的路。现在我们要问:王的大道,我们的主所走过的路,是什麽路呢?有一部份的路是什麽?第一段的路是什麽?是十字架的道路,是叫祂到了耶利哥的对面,结果祂就过了。既到了耶利哥,然后怎麽样?然后就走锡安的大道。耶利哥是在海平面底下四百公尺,从四百公尺到海平面,那一段的古山谷叫做活谷,就是圣经所说的流泪的谷。主耶稣经过流泪谷,最后到了耶路撒冷,祂为我们钉在十字架上。所以现在我们明白:我们不知道王的大道是什麽意思,现在我们的主走过,我们现在能解释了。原来王的大道有两段:一段是我们的主在地上三十三年的时候,最后半年,祂是的的确确从各各他,从伯大尼,一直走到各各他,为我们钉十字架,那这一条路乃是十字架的道路。我们的主在黑门山,是像一串一串的葡萄。但是现在我们知道:因为祂是真葡萄树,一串一串的葡萄,现在祂要为我们到各各他上,为我们钉十字架,被丢在无情的酒醡里面;然后许多的脚在那里践踏祂,祂被撕碎了;然后那个美酒就从上面那个压酒池,就到了下面的压酒池;从此以后,贫苦的大众虽然经过严冬、严寒,他们能喝那个美酒。所以我们知道:主耶稣为我们钉在十字架上,祂是真葡萄树,祂真的现在把水变成酒了。那麽感谢主!我们的人生就改变;我们本来的人生像水一样,澹而无味,但是因着主耶稣经过无情的酒醡,经过十字架,结果就把美酒留了给了我们,我们人生就有道路了,这个就是一部份的故事。

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 楼主| 发表于 2015-8-10 00:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-8-10 00:57 编辑

那麽还有一部份很有意思,应该是下面一段是不是?但是我们是觉得:主耶稣从来没有走过那一段路啊!你在什麽时候圣经告诉我们走了那一段路呢?那麽如果大家读以赛亚书六十三章,就很有意思。以赛亚书六十三章那里,明明告诉我们:有一个人被血溅了。这个人是谁呢?如果大家仔细读以赛亚六十三章,你特别读前面的几节,大家看得很清楚:就是告诉我们那是一段的预言,等到主耶稣第二次回来的时候,祂要到以东的…。所以你看他身上有溅着血,而且有酒醡。如果你和启示录第十九章连在一起,就知道哈米吉多顿战争的时候,不是主的脚踩在橄榄山上吗?然后就列谷裂开吗?以色列就从列谷里逃走吗?然后敌基督追吗?然后最后我们不要忘记:我们的主最后是征服了敌基督。那麽以色列人往哪里走呢?是往旷野走。往旷野怎麽走呢?他们往Patra这个方向走,就是往以东这个方向走。所以圣经告诉我们:我们的主真的到了以东那一带。我们说过,像Patra那一带 ,根本在王的大道上的。所以现在大家明白吗?主耶稣在地上的时候,祂是走前面的一段,到了死海就转进去了,为着我们的缘故。但现在祂已经为我们完成了救赎,祂第二次回来的时候,要到以东;换句话说:祂要征服敌人,结果要把敌基督完全对付了。所以圣经怎麽告诉我们?如果大家仔细读启示录第十六章,等到哈米吉多顿的战争血流成河的时候,那个河高啊!深啊!到了马的嚼环;而且从哈米吉多顿米那个地方,一直流六百里。六百里是什麽距离呢?就是主耶稣到以东、波斯拉那个距离。一点都不错!因着哈米吉多顿,基督能够胜过敌基督;最后给我们看见:主耶稣的的确确来到了那个大道。

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 楼主| 发表于 2015-8-10 00:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-8-10 00:56 编辑

八、主耶稣是先受苦,后得着荣耀:

所以总的来说,很清楚!我们的主是先受苦,后得着荣耀。等到祂到了以东的时候,祂已经是荣耀的王、得胜的王,祂
是万王之王、万主之主,这是启示录告诉我们的。所以现在我们很清楚!你看我们的主在地上所走的路,和我们成长路,好像那个方向刚好相反。但是这个是个很重要的原则,就是告诉我们怎麽得救、得胜的?我们的主在地上的时候,祂是从黑门山、从伯大尼,一直走到尼波山附近,是王的大道,所以王的大道有一部份就是十字架的道路。但是后面的路是荣耀的道路,因为现在回来,祂是基督,要胜过敌基督,祂是得胜的、凯旋的。当然现在大家可以想像得到,祂胜过什麽?祂胜过肉体,还有胜过我们的自己。因为我们知道:等到主耶稣回来的时候,我们罪、肉体就离开我们,肉体的同在就离开,所以今天我们是胜过罪的。我们一蒙恩得救、胜过罪的审判;然后过圣洁的生活,是胜过罪的权势;等到主耶稣再来的时候,我们就胜过罪的同在。所以到了那个时候,肉体永远离开我们。所以你看见:很自然的就从那里,基督最后也许是会到隐基底,因为四、五王最后也是到隐基底。所以在约沙法有一个战役,圣经虽然没有明讲,但是那一次也是个决定性的战役,也许基督在那里也有份。所以我们看这整条的路,事实上就是当初四王一直下来的路;最后哈米吉多顿的战争,也许可能也是这样的路,所以主耶稣一直追他们。如果主耶稣这样的征服他们的话,那现在很清楚!原来王的大道是分两段的:前面一段是主耶稣在地上十字架的道路,后面是得荣耀的路。所以现在我们知道:是先卑微、后升高;先是十字架,然后冠冕。


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