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楼主: 以琳静悄悄
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基督徒的成长路——旷野四十二站 (陈希曾)

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 楼主| 发表于 2015-8-9 18:15 | 显示全部楼层
六、明白神旨意的方法─让神的话丰丰富富的藏在我们心里:

明白神旨意的方法就是:你要像保罗所说的,要让神的话丰丰富富的藏在你心里,然后圣灵就可以开始工作。祂怎麽工作呢?就把已经在你里面的话,然后对我们说话,这个我想是非常重要。现在圣灵就可以开始工作了,然后就可以对我们说话,这个话就变成主观、能力的话。所以我要劝许多,尤其年轻的弟兄姐妹:我们一定要把神的话丰丰富富的藏在我们心里。我们还记得:Camel Morgan是个解经之王,他的记性不是很好。他怎麽做呢?他就年轻的时候一开始,就立定志向:比方他开始读创世记,他一定要读五十遍;然后出埃及记也是五十遍,所以每卷圣经都是读五十遍;如果他不读五十遍,他就不记他的笔记。所以他等于强迫记忆,就把神的话丰丰富富的藏在心裡,所以这个Camel Morgan被称为解经之王。大家如果到过伦敦,离开伦敦车站不远,就是他从前住过的地方,有人会带你到他从前住过的书房。那麽他一大早六点钟就进书房,十二点才出来好好的读圣经。所以有人问他:「你读圣经的秘诀是什麽?」。他说:「汗哪!汗哪!还是汗」,所以因为他需要流汗才行。那麽他的秘诀在哪裡?就是起先先是让神的话丰丰富富的藏在他的心里。

那有的人就不同,有的人可能记性比较好,所以有的人就把神的话就背了。我还记得真实的故事:有一个弟兄事奉主、服事主。有一天他到眼科大夫那裡去,眼科大夫告诉他:你不久眼睛就要瞎了。所以他怎麽办呢?他就在神面前祷告,他说:我现在服事你,没有圣经不行的,所以能不能求你在我眼睛瞎以前,让我把新约圣经全部背一遍?神果然听他的祷告,所以他就把圣经就背一遍,新约全部背完了。他又回到眼科大夫那里去,眼科大夫告诉他说:对不起!上一次我替你看,看错了!其实你眼睛一点毛病都没有。所以神好像是很幽默的,祂知道我们普通要背新约圣经,不容易背的。但是就藉着这件事情,就让这个弟兄能够把圣经都背过来。有一位姐妹,她是诗人,写奉献的诗歌写的很多,比方说「为你我捨生命」。这位姊妹叫赫伯盖尔,那麽这个姐妹为什麽诗歌写的那麽好呢?就是因为她把新约圣经全背过来了。所以我们相信:就是基督的道理如果丰丰富富藏在我们心里,现在神的话不光在这个外面,也在我们的里面,圣灵就可以把我们已经说过的话,就对我们再说一遍,这样我们就丰富了,这样基督徒就长进了。

我还记得我在巴西的时候,曾经遇见一些巴西的弟兄姐妹,这些人都是巴西人。不要忘记:他们都是大学生,因为我在那个时候,在大学里面教书。然后我常常告诉他们说:我有一个梦,希望有一天,我在巴西能够找到二十七个年轻人,一个人背一卷新约圣经。马太、马可、路加、约翰,一直背下去,背到启示录。我在想:万一有一天,巴西如果被逼迫,有人把圣经烧掉的话,那起码你可以找到二十七个年轻人,就从马太福音一直背到启示录。这个梦我在巴西一共待了十五年,那我到处帮助这些巴西朋友们,基督徒们,我一直告诉他们有这个梦。终于有一天,我要离开了,要到台湾去了。所以临走以前,他们有一班另外的年轻弟兄姐妹,就跑来找我。他说:我听说你有一个梦,就是希望能够找到二十七个年轻人,来背每一卷的新约,每一卷圣经?我说:是啊!他说:这样好了好不好?我们现在可以找到二十七个人,可能更多的,不过你半年要回来一次,就是你每年要回来一次,要看看我们背得怎麽样?所以后来我才晓得:原来他们是用这个方法把我套牢了。就是我虽然到了台湾,但是每年到七月份,还得要飞到巴西去帮助他们。因为他们背的时候,一个人背一卷,要对着录影机、录影带的镜头来背的,所以他们果然非常的认真。所以到了有一度,我们知道最少巴西,你能够找到一百零三位,一百零五位,就记录来算年轻人。他们每一个人都能背一卷的圣经,马太、马可,有的人背马太,有的人背启示录,所以神实在是做很奇妙的工作。我还记得在台中,我也说过这个梦。有一个弟兄是开计程车的,圣灵感动他,他也把启示录背完了。他起头不满意,因为花了一个半钟头才把它背好,后来他四十分钟就可以把它背好了。我起头劝他,看用闽南语背好了。他说不,他说他要用国语来背,他果然能把整个启示录放在他的心裡。所以我们知道:如果我们用神的智慧,把基督的话、道理,丰丰富富藏在我们心里;无论是背也好、像Morgan一样读五十遍也好。最后的结果是把神的话丰丰富富藏在心里,现在圣灵就可以有落脚的地方,可以开始用这个已经说过的话,对我们再说,那我们就长进了,就成熟了。

好!我们今天说到这里,谢谢大家!

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 楼主| 发表于 2015-8-9 18:19 | 显示全部楼层
38〕基督徒的成长路

经文:申命记第十二章,第一节到第十四节。第十五章全章。

一、前言:

各位观众大家好!又来到了基督徒的成长路这个单元,旷野四十二站。我们一直是试着从旧约圣经,以色列人在旷野的历程,四十二站,来看基督徒怎样从第一个十四站,到第二个十四站,到第三个十四站。我们经过了好几次的学习,现在终于来到了倒数第二站,就是四十一站,摩押平原,约旦河边,耶利哥对面。有一卷书就是申命记,就是那个时候裡面所记载的,其实就是神藉着摩西,对年轻的一代说话;刚开始回忆,特别回头来看当时是怎麽来的。然后到了第四章到二十六章,神就把当初对第一代的人所说的话,对他们再说一遍。所以大家会觉得很重覆,但圣经裡面有一本书是很重覆的,就是申命记。你读民数记、出埃及记,神已经把律法降下来了,现在神对他们再说一遍。原来这个背后隐藏了一个很重要的原则:就是基督徒今天要成熟、长大,有一个很重要的秘诀:就是我们要让圣灵,把神在圣经裡已经说过的话,对我们再说一遍。所以首先我们一定要丰丰富富的,把神的话藏在我们心裡。什麽方法都可以用,但是要紧就是:这个不是最后的目的。我们就算是经过了专业的训练、从一个学校裡出来、对圣经很熟很熟了,但这个不是目的,只是神说的第一遍的话。但圣灵今天要把这些话,对我们再说一遍,才带着能力、生命,这是对我们来讲非常重要的。
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 楼主| 发表于 2015-8-9 18:23 | 显示全部楼层
二、不可照拜偶像的方法,来事奉耶和华:

今天我们要再往前推一步,从第四章到第二十六章,你会发现:一面故然是神重覆说这些话,但事实上就着启示录来说,神还是有一些的话,是别的地方找不到的。的的确确有,所以我们稍微来看一下。我们没有时间,只能够很快的举起两点:

第一点、就是申命记第十二章,我大概的和大家说一下。就是以色列人在旷野裡面,还没有到迦南地以前,神就藉着摩西告诉这些要到迦南地的人,说:你们到了迦南美地以后,千万不要学周围的人。因为周围的都是拜偶像的,他们各人在青翠树下,然后就把他们的偶像献上了;他说:你们不可以像他们一样,那样来事奉你们的神。意思就是:不错!他们的偶像是错的,但是他们拜偶像的方法也是错的。所以你们千万不要说,你现在拜神是对的,但是好像还是用他们的方法,不可以的。那麽他们的方法是什麽呢?就是他们要给偶像献祭的话,就到最方便的地方。比方说:如果他们住在伯利恆,就到伯利恆比较高的地方,他们就献祭了;如果你住在撒玛利亚城,那麽也到撒玛利亚城高的地方,你就献祭。但是神告诉他们说:如果你们进到迦南地,你们不可以这样做,不可以那样的事奉耶和华你们的神。那麽你们要怎麽做?原来神藉着摩西告诉他们,神说:但耶和华你们的神、从你们各支派中、选择何处为立祂名的居所、你们就当往那裡去求问。所以神和他们约好了,在十二个支派裡面,神要选一个支派;在那个支派裡面有一块地,神要把祂的居所建立起来,把祂的名字放在裡面;如果你们要献祭、聚集,要到那裡去。意思就是:你们不能像普通、一般拜偶像的人,他们的确很多的方便。

我们知道宗教就是让人、给人方便,宗教讲功利主义。所以现在如果一个人肯奉献,那再好不过了,最近的地方就可以了。但是我们知道、晓得:亚伯拉罕献以撒,他不能到厨房裡就把以撒献上,不能的,他还得要走三天的路程。所以有人就说:「他已经有心愿要服事你,不是很好吗?你应该给他方便才对」。但是不!基督徒不光是奉献,还要走一条奉献的路。对亚伯拉罕来讲,把以撒献上,这是奉献。如果他在厨房裡面把以撒就献上了,这个只有奉献,没有奉献的路。但是亚伯拉罕走了三天的路程,然后到了耶路撒冷,到了摩利亚山,把以撒献上,所以这是神对于以色列人的旨意。对于外邦人、偶像来说,他们只有奉献,不讲奉献的路,他们没有所谓十字架的道路,没有的。因着这个缘故,神告诉他们说:「你们一定要在神所选择的那个地方,然后每年三次来朝见祂的面。不可以空手,要带着你的土产来见祂」,这个就是神从十二章开始,给他们的命令。当然还有很多这类似的命令,通通散佈在这几章裡面。但是总的来说,就是告诉以色列人说:这件事他们从前没有做过的。意思就是:你们来到了一个新的环境,千万不要随从风俗。当然你们不像他们一样拜假神,你们拜真神,但是你们的目标对,你们的方法也必须对。所以现在偶像是错的对象,但是他们随时随地,在任何地方方便,就在高处就献祭,你们不可以这样做。

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 楼主| 发表于 2015-8-9 18:24 | 显示全部楼层
三、如果以色列人要盖圣殿的话,只有在神所选择的地方:

所以这个乃是神给以色列人的命令,就是告诉以色列人说:将来如果以色列人要盖圣殿的话,只有在神所选择的地方。所以经过四百年以后,他们摸索,最后神让大卫知道了:原来所在的地方是在那裡呢?就在摩利亚山上,就是当初亚伯拉罕献以撒的地方。所以这件事情,以色列人还没有进迦南,神已经跟他们约好了。所以告诉我们:如果你要盖圣殿吗?不是所有的地方都是可以做基地的。只有一块的基地,那就是摩利亚山,也就是今天我们所说的圣殿山。问题就在这裡了:我们说过,就是因为神有这条命令,所以大家看见:将来以色列人如果根据圣经,弥赛亚回来以前,他们要重建圣殿,要建第三个圣殿。他们不能任何地方都可以,只有一个地方,就是摩利亚山。所以我们说:冤家路窄啊!今天在摩利亚山上有两个清真寺,但是神说要建圣殿只能在那裡。那现在怎麽办?这个就需要有神的指挥。所以今天中东的局势这麽紧张,不是土地的问题;实在说来,不是巴勒斯坦国能不能独立的问题,不是这个问题。现在问题就是:他们要在耶路撒冷定都,就是古耶路撒冷,而且要把圣殿山拿回来,做他们的产业,这个就变成很複杂的情形。所以今天中东局势、世界局势这麽紧张,我们要知道和神这个命令有关係。

这个命令的的确确,从前没有提到的,为什麽呢?从前那些人要倒毙在旷野,现在这些年轻的一代要到迦南地。要怎麽做?所以在这裡,神不光藉着摩西,把从前在旷野裡面那一些的律例、律法、神的话、神的律法,再告诉他们一遍。而且现在也告诉他们:如果你们进到迦南,你们这一代要怎麽做?要怎麽生活?。这个是一个命令,我想这个和后来建圣殿很有关係。不光如此,神为什麽这样做呢?因为神就要让以色列人知道:神所给他们的乃是流奶与蜜之地。你怎麽知道流奶与蜜之地非常丰富呢?是每一个人都带着土产。现在大家来,每年三次朝圣,都不空手,都带着土产来的时候;那麽你知道整个迦南的土产,都在他们的手裡。他们来到神面前,就让全世界知道,这个迦南到底有多少的丰富,所以这是神所做的一面的工作。

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 楼主| 发表于 2015-8-9 18:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-8-9 18:29 编辑

四、安息年与豁免年之条例:

还有一件事非常有意思,就是第十五章。大家读申命记十五章,那裡告诉我们:每逢七年的最后一年,圣经对以色列人说:「你们要实行豁免」。豁免什麽意思呢?就是如果有人借你,你的邻居、弟兄,向你借款,或者借什麽东西。到了第七年,你要完全赦免他、还给他,这个叫做豁免年。这一件事情在旷野第一代的时候,神也说到每七年,有一年要做什麽,但是没有讲到豁免年,因为那个时候还没有讲到到迦南。那在迦南就不同,迦南乃是流奶与蜜之地。所以现在你会发现:虽然每七年,有一年很特别。如果大家读民数记,或者利未记,你知道那裡会提到、也讲到每七年有一年,但是圣经那个时候没有提到豁免年。这什麽意思呢?让我很快的解释一下:大家如果读民数记也好,或者读利未记,读到前面三卷的时候,神对于以色列人有一个旨意:祂不光要他们每七天有一天守安息日,神要他们每七年有一年守安息年。安息年是怎麽守的?安息年是叫土地不要耕耘它,让它荒芜、自己。然后神应许他们,第七年、第八年、第九年,都有得吃的,不会缺少的,你相不相信?神为什麽给他们这样一个律例呢?有原因的,就是神要试验他们。如果七天有一天安息,我想他们可能还办得到。有七天有一天,比方说什麽工都不作,这个我想还办得到。虽然如此,我们知道犹太人,尤其年轻人,到了礼拜五太阳下山,要守安息日,不可以看电视了,因为你一按钮就算是做工啦!所以他们在下山以前,就把电视打开了,那麽就不算做工了。不过很可惜!就是只能看一个频道的东西,所以这个是律法。这个普通的安息日,以色列人都还可以守,安息年就不容易了。就是你真的相信神所给你那块地,是流奶与蜜之地吗?理论你是知道,但是问题你真的相信你什麽都不做,然后这块地会给你带来土产吗?第七年、第八年、第九年,还是丰年,还有得吃的,你能不能相信?所以我们知道,这是对以色列人很大的考验。

但是不要忘记:这是第七年之内,要让地安息一年。那麽等到到了申命记,面对着这一代的年轻人,他们要进到迦南美地。现在神重新提安息年的事,每七年有一次安息年,但安息年那一年要做什麽呢?安息年那一年消极的来说:什麽都不要做,就是你不要耕耘。你相不相信?你相不相信你什麽都不做,神能够供养你?这就是福音的原则。所以我们知道安息的原则,就是福音的原则。神是做工六天,第七天安息的,人是第六天造的,所以第七天人什麽工也不做,就进入神的安息,这是什麽呢?这是福音。但是现在神对年轻的一代,在申命记,祂不光讲安息年,也告诉我们:就是安息年,因为第七年末了一年,就是安息年,你要实行豁免。消极的:什麽工都不作;积极的:什麽人如果欠你,你的弟兄,就是希伯来人,如果欠你什麽的话,那一年你通通要赦免,还给他们。所以现在问题就是:你相不相信啊?第七年你什么都不做,你不光是全家大小,还可以有得吃的。而且现在你可以很大方,大方到一个地步,人家欠你的通通要还给他。那普通农夫可能很紧张了,如果第七年我真的不做工,那麽我全家大小吃什麽呢?那万一全家大小没有得吃,但是如果我现在手裡很多人欠我很多钱,我把它收回来,还是可以生活啊!但是又是同一个时候,又要赦免、豁免、饶恕他们。那这个太难了,这个对他们来讲实在是太难了,所以这一个命令是很有意思的。因此这个命令就把我们带到新约,因为真的迦南地乃是基督测不透的丰富,乃是指着基督在我们裡面生命说的。所以我们知道:基督在我们裡面的生命是丰富的生命。这个生命的特点在那裡呢?

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 楼主| 发表于 2015-8-9 18:28 | 显示全部楼层
五、以色列人有七十个七年没有守安息日:

我们就从刚才所说的故事裡面,可以学到很有趣的故事,很有意思的教训。那个教训是什麽呢?是这样,就是我们相信:当时的犹太人、以色列人,他们大概可以守安息日,但是他们不会守安息年。我们怎麽知道呢?原因很简单,就是神是每七年要他们守一次安息年,但是到时候他们总是想到:你看!全家大小都挂在身上,万一我这一年真的什麽都不耕耘,你说这个地会长东西吗?这个太玄了!所以大概根据历史来看,以色列人没有守安息年。我们怎麽知道呢?因为当我们读到历代志下,最后一章的时候,圣经告诉我们:为什麽以色列人要被掳七十年,掳到巴比伦?以色列人被掳到巴比伦,意思就是他们就离开自己的迦南地啦!因为没有人在上面践踏,所以这个迦南地就安息了。所以圣经告诉我们:这个地就享受安息年。享受多少年呢?享受七十年,所以大家现在看得很清楚了!你记得吗?以色列人被掳以后,但以理看见七十乘七的异象对不对?如果但以理往前面看的话,有七十个七年,这个我们知道的。但是现在问题是:但以理如果往回头看,到底有多少年呢?那麽问题在这裡:圣经明明告诉我们,为什麽要被掳七十年呢?就是告诉我们:以色列人好久时间没有守七十年呢?没有守安息年呢?那麽现在问题在这裡:每七年神要一年安息年,那麽现在如果神说:现在好了,你既然不肯分期付款,我就让你一次付清。所以你的地好久没有守安息年,现在我要多少?要七十年安息年。所以如果神要七十年_安息年就证明:每七年有一次安息年_,所以以色列人有多少年没有守安息年了呢?七十个七年对不对?因为七年有一年安息。所以如果神说:你要一次付清,是七十年的话,可见是七十乘七年,他们已经没有守安息日。

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 楼主| 发表于 2015-8-10 00:27 | 显示全部楼层
六、以色列人不相信如果第七年什麽都不做,神能供应他们:

所以可见你看见吗?他们不放心,觉得如果什麽都不做,这个不放心。我什麽都不做,我就有基督的忍耐、温柔、谦卑,这个可能吗?办得到吗?而且不光如此,还是豁免年。豁免年的意思就是:不光是安息年,而且不光有得吃,你相信神能供应你,你什麽工都不做。安息年的意思:你什麽工都不做,结果你有得吃的,你的儿女有得吃的,而且第七年有得吃,第八年、第九年都有得吃的。这个很希奇啊!这个你信得来吗?理论上你相信你脚所踩的是迦南美地;但事实上,你的家裡大小在那裡嗷嗷待哺,那麽现在你能说你不去撒种吗?所以很自然的,你看见吗?以色列人有七十个七年没有守安息年了。所以可见这就是为什麽他们被掳到巴比伦?因为他们总是要做。我们基督徒也是这样,我们从前没有得救以前,是犯罪的重担;现在得救以后,是圣洁的重担。所以我们背得很辛苦,以为总要做一点嘛!你不做怎麽可能呢?所以有很多姐妹在那裡忍耐,先生一句话,她忍耐;第二句话,又忍耐,结果就忍出胃溃疡来。那原因在什麽地方?因为神说你要这样做,所以他就做了;因着你自己在那裡做,咬牙关,结果就有胃溃疡了,这样基督徒就很辛苦。所以现在问题就是:你肯不肯让地安息?肯不肯让地守安息年?那这个不容易,这个是个很大、很大的考验。

我还记得我有一次在巴西时候,我常常被邀请出去,去帮助弟兄姐妹。所以到了有一个地方,那个城裡面的弟兄姐妹说:下一次能不能把你的姐妹带来?就是把我的内人带来。他说:这样我们可以看看她,可以和她有认识,而且她可以好好渡一个礼拜假,也不要烧饭。所以后来我就回去,跟我内人讲,我说:他们希望下一次你能和我一起去,如果去一个礼拜,你一个礼拜就不要烧饭,就好好休息了。你知道我内人怎麽回答呢?她说:每次你出门的时候,就是我休息的时候。可见事实上,我给她很多的搅扰是不是?你看以色列人,他们七十个七年不守安息年,叫这个地没有得着安息。换一句话:他们不相信那个地是流奶与蜜之地,他们认为:你一定要做些什麽;你如果不做一些什麽,怎麽可能呢?

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 楼主| 发表于 2015-8-10 00:27 | 显示全部楼层
七、基督生命的特点─你什麽都不用做,且相信神会供应你:

更重要的,到了申命记你看看,要求更大了,居然那年是豁免年,希奇不希奇?本来我若去收帐,别人欠我的债,我去收那个帐,我起码还可以第七年、第八年、第九年,还有个维持。现在神好像连这个最后的依靠都给我拿走了。弟兄姐妹,现在问题就是:你相不相信神的话?你相不相信神能做这件事?所以不要忘记,很有意思,你若再读下去,以色列人进到迦南地以后;每七年到安息年、豁免年的时候,圣经告诉我们:他们要把神的律法书再读一遍。换句话说:把神的话再读一遍。神的话告诉我们:迦南美地就是流奶与蜜之地。你真的不真的相信?你真的相信说:你第七年什麽事都不做,然后神能供应你吗?你真的相信说:你也不忍耐、也不温柔 、也不谦卑,然后神的谦卑、温柔、和忍耐,就自然从你身上彰显出来吗?弟兄姐妹,安息年什麽意思?你应该卸下你自己的工,不要用你自己的力量去忍耐,让忍耐、温柔、谦卑的生命,从我们裡面活出来。「因为现在活着的不再是我,乃是基督在我裡面活着」,所以这样你发现得胜有馀。我说过有的姐妹说:「我昨天差一点发脾气了。」,好像她的得胜是险胜。但是基督徒得胜是什麽呢?乃是得胜有馀。所以我们知道:不光是安息年,而且是豁免年。安息年已经吃不消了、超过我们的范围了,但是豁免年更是不行、更是难了。但是不要忘记:这件事情不是在旷野做的,是在迦南美地做的,迦南美地乃是流奶与蜜之地。奶是代表动物的精华,加上植物的精华,生命的精华,乃是基督测不透的丰富。你如果知道基督的生命有多丰富,那现在你就不觉得希奇了。所以现在很清楚:以色列人是七十个七年没有赦免了、饶恕了。他们七十个七应该要饶恕的,但是他们没有饶恕。所以但以理往前看是七十个乘七年,往后看也是个七十个乘七年。怎麽知道?那就是圣经裡面,特别是在历代志下最后一章告诉我们的。

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 楼主| 发表于 2015-8-10 00:28 | 显示全部楼层
八、饶恕弟兄七十个七次:

所以现在我们就来到一点,很有趣的一件事。弟兄姐妹,你现在有没有想到:为什麽那个时候彼得来告诉主耶稣,他说:「人如果赦免七次,可以饶恕人七次,可以不可以?」。因为犹太人是一天饶恕人三次:早晨一次、中午一次、晚上一次。现在彼得说:「我们七次应该很好了。」。他说:「我的弟兄得罪我」,他的弟兄是谁?当然是安得烈了。其实我想安得烈很安静的,多半我想彼得这个多话的,彼得一定得罪安得烈,不是安得烈得罪他。但是他去打小报告,他告诉主耶稣说:「你看!我的弟兄得罪我,我饶恕他七次好不好?」。让我们记得:七次比犹太人进步太多了,但是主耶稣说:「不是七次,是七十个七次。」。饶恕人是七十个七次,那就是四百九十次,平均两分钟要饶恕人一次。换一句话说:每两分钟安得烈要给他打一针,他就要饶恕他。弟兄姐妹!这是什麽意思呢?这就是告诉彼得:彼得会饶恕人,但是不会忘记。彼得有一本帐簿的,他知道这是第一次、第二次、第七次,饶恕他的弟兄安得烈。但是主耶稣告诉他说:「你要是七十个七次,你不光是赦免、饶恕,而且要忘记。」,这个乃是神对于彼得所说的。为什麽七十个七呢?如果大家记得安息年、豁免年的故事,我们知道:以色列人只有进了迦南,他们才能办得到。而且他们到了豁免年的时候,一定要读圣经。换一句话说:神就把祂的标准告诉他们,神绝对不降低他们的标准。
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 楼主| 发表于 2015-8-10 00:29 | 显示全部楼层
九、基督的生命乃是丰富的生命─叫我们能够饶恕并且忘记:

所以我们在摩押平原所学的功课,就是告诉我们:基督的生命乃是丰富的生命,不光叫我们饶恕,而且能够叫我们忘记,所以这个生命是个受伤的生命,也是珍珠的生命。珍珠怎麽形成的?原来一种的水族,它碰到沙粒了,应该把沙粒推出去。结果它反而用它的生命力来包容它,然后一层、又一层、又一层,也许七十个乘七次,它饶恕七十乘七次,最后我们知道,那个珍珠就诞生了。所以珍珠的生命乃是受伤的生命,是从死裡复活的生命。虽然被刺激,但是它能饶恕再饶恕,饶恕再饶恕;不光饶恕,而且能够忘记。这个乃是成熟的生命,特别是快到了迦南的时候,你看这种生命应该要活出来的。所以现在我们看见基督徒是这样的一种生命,带着我们往前走的。让我们记得:这就是为什麽到了新天新地的时候,你看见每一个珍珠都是个门。门是什麽意思?你从这个门进去呀!就可以一直达到神的宝座。换一句话说:是经过这个门才到神的宝座的。所以今天我们世界上的人,怎麽来到神面前?你说我们要传福音,这个不错。但是更重要的,你是不是一个门?如果你是珍珠,你就有门。有一句俗语说:门儿都没有。那人家找不到门啊!这个世界上找不到门,为什麽呢?他们找到很多传福音的人,但是他们找不到像珍珠一样的人。珍珠一样的人是什麽样的人呢?就是他受伤了,他不是把沙推出去,他包容他、再包容他、再包容他;赦免一次、两次,不光七次,而且是七十个七次;不光是饶恕,而且忘记。忘记到一个地步,好像我们得了老年痴呆,记不起来了。今天我们的情形不是,今天如果一个弟兄对我们好十次,我们忘记了;他只要对我们不对、不好一次,我们就记得。但是当我们饶恕的时候,要记得一件事:就是基督的生命在我们裡面。这个年不光是安息年,而且是豁免年。我们最需要的时候,最需要收债的时候,结果是赦免的时候。所以这个就是基督的生命,是超越的生命,像老鹰一样的生命。感谢主!这个就当一个基督徒要成熟的时候,一个实实在在的表现。

好!我们今天就说到这裡,下一次再继续,谢谢大家!

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