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楼主: 以琳静悄悄
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基督徒的成长路——旷野四十二站 (陈希曾)

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 楼主| 发表于 2015-6-10 19:10 | 显示全部楼层
六 概述四十二站三个阶段的属灵含意:

第一个阶段─旧人的结果就是倒下:
总的来说,第一个阶梯是告诉我们旧人的故事,就是第一代人的故事。旧人,圣经告诉我们,是没有救药的,旧人不可能达到神的旨意。所以圣经说∶我们旧人已经与基督同钉十字架,神看我们的旧人已经破烂不堪,已经像那袜子一样空前绝后,要把它扔了!丢了!那么什么地方是我们的地方呢?十字架,那就是死。所以我们知道,旧人的结果就是倒下、倒毙,这个就是第一个阶段告诉我们的。

第三个阶段─只有新人能进入迦南:
那么第三个阶段,如果大家读就知道∶新的一代起来了,这个新的一代最后是要进到迦南。所以谁能够承受基督测不透的丰富呢?不是旧人、不是我们的肉体、不是我们的自己,乃是基督在我们里面活着的那个新人,就是里面的人。外面的人虽然一天毁坏一天,但是里面的人却一天新似一天,所以这里里面的人,或者说新人,他们最后要进去。所以第一个阶段给我们看见旧人,第三个阶段给我们看见新人,因为新人的长成就能够进到迦南,否则的话,他们不能够承受迦南,这个很明显,这三个阶段。

第二个阶段─新旧的交替:
那么第二个阶段是什么呢?乃是新旧交替。

所以大家仔细来看这十四站里面所学的功课,就是告诉我们∶一面旧人倒下去,另外一方面新人起来,是新旧交替的情形。所以圣经告诉我们∶好像我们心中有两个律在那里交战,那么“立志行善由得我,但是行出来由不得我”;里面有个意思是要顺服神,但是我们行出来的总是可恨。所以给我们看见,这里有种新旧交替的情形,老的永远达不到神的标准,老大永远不能够成圣,但是我们里面还是羡慕,希望能够长进。就像保罗所说∶我们有一个罪和死的律,另外一个是生命圣灵的律,这两个律好像在里面交战。所以你看得很清楚!这就是有的时候,人家讲天人交战。什么意思呢?一面我们要属天的,但是另一面,人的这一关过不去,所以我们知道第二个阶段就是刚好是在这种的情形。
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 楼主| 发表于 2015-6-10 19:13 | 显示全部楼层
七 第二个阶段所发生的两大重大事件:

现在我们就来看第二个阶段。那么第二个阶段,事实上我们没办法一站一站看,原因就是∶第一、在圣经里面没有详细告诉我们发生了什么事。第二、我们所知道的不过是一些地名,而且我们只知道它的意思。

所以我们如果从圣经的记载,我们大概知道,有两件重大的事情是发生在第二个阶段,这个圣经是提的∶一个是民数记第十六章,那里讲到可拉党的叛逆这个故事,有一个叛逆,或者是叛变都可以。然后还有一个就是第十九章,讲到红母牛的灰,这个应该就是在第二个阶段里面的故事。

我们这样说有它的原因的,首先我们先看一看,到底可拉党的叛逆是怎么一回事?为什么发生了这件事?所以我们先把这个事实介绍给大家,然后再看它属灵的意思是什么?尤其我们看了这个故事以后,你再比照这里所发生的事情就会明白∶有许多的地名跟所发生的事有关系。
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 楼主| 发表于 2015-6-10 19:17 | 显示全部楼层
八 可拉党的的叛逆

民数记十六章告诉我们什么呢?原来以色列在那个时候,有两百五十个首领,他们就到摩西和亚伦的面前,去攻击他们。为什么攻击他们?当然用语言攻击他们,就是说∶你们擅自专权、全会众个个既是圣洁、耶和华也在他们中间、你们为什么自高超过耶和华的会众呢。

他的意思就是说∶为什么只有你们是祭司?只有亚伦是祭司?他可以来到神的面前,难道我们不行吗?所以他们两百个首领,后来都拿着两百五十个香炉,他们就想∶他们也能够来到神的面前。

如果你是圣洁的,我们也是圣洁的啊!你们在什么地方比我们更圣洁一点?所以他们非常的不服气!结果就攻击。这个背叛是可拉带头的,所以叫可拉党,有两百五十个首领就跟着他们走,跟着他们背叛。

然后下面你若再读下去的话,结果这一次神的审判就临到他们。所以最后的结局是什么呢?最后所有可拉和可拉一党的人,神做了一件新事,好像从来没有做过一样∶神叫地裂开;换一句话说这是西乃半岛的地震。这一次版块移动的结果,这个震动的结果,把整块的地就震开了!圣经告诉我们说可拉一党的人通通就被吞到地里面去了!同时那两百个首领呀,他们拿着金香炉,要做祭司,他们觉得∶你们为什么要擅权?所以就来到了神的面前要献祭,结果有火从神的面前出来,就把他们活活的烧死!所以我们知道,这一次管教的时候,很明显的临到他们的身上,这个就是可拉党所发生的故事。

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 楼主| 发表于 2015-6-10 19:19 | 显示全部楼层
九 以色列人在旷野里经历了空前的地震:

那么不要忘记!这个故事同时伴随的大环境是什么?就是有了一次空前的地震,就是以色列人从旷野经过的时候,你看见他们经过地震了!怎么知道呢?你如果读第二个阶段,从十五站到二十八站,你看里面有几个的名字很有意思的,就是给我们一些暗示。比方说∶这个十五站∶临门帕烈,是什么意思?石头的裂缝;你看有裂缝。还有这个二十站是哈拉大,是恐怖之地;你看等到地裂开的时候,那这块地实在是恐怖之地。然后像摩西录就是二十六站,叫做脚镣。然后像二十八站叫做裂隙之丘,整个的山丘你看有了裂痕了!好像将来的橄榄山要分成两半一样。

所以你看见∶等到地震的时候,那一定是山崩地裂啊!那么有走山的情形。所以自从九二一地震以后,有人说∶他们现在才看到这走山的情形,才知道大山可以迁移,小山也可以挪动,但是神的爱向我们永不迁移。

所以这件事的确发生的!所以我们知道在第三个阶段里面发生了可拉党叛逆的事。下一次我们要来看∶到底这件事有什么属灵的意思?我们在基督徒成长路里面,到底这里教训我们什么?

我们今天说到这里,谢谢大家!
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 楼主| 发表于 2015-6-12 19:37 | 显示全部楼层
〔23〕可拉党事件的功课─权柄是从神而来的

一 前言─可拉党的叛逆:

各位观众大家好!我们又到了基督徒的成长路的这个单元。我们一我们得到教训,我们就知道基督徒的成长路是怎样的一条路?我们还是像平常一样,先来看四十二站的一览表。

我们事实上已经完成了第一个阶段,是从疏割到利提玛。然后第二个阶段是从临门帕烈到曷哈及甲,也是十四站。现在来到第二个阶段,在这个阶段里面,我们不能一站一站来看,因为圣经没有详细的记载。不过,大概在这一段时间里面所发生的事,我们能够找到两个重大的事件,应该就发生在这一段的。一个就是∶以色列人中间曾经有过一次很大的叛逆事件,就是可拉党的背叛、叛变。可拉党的叛变,就是可拉带着两百五十个以色列会众的首领,他们攻击摩西和亚伦,尤其是亚伦,看得很清楚!因为他们的意思就是说∶你们为什么擅自专权?全会众个个都是圣的,为什么你们自高超过耶和华的会众呢?意思就是说∶你能献祭,我也能献祭啊!所以他们两百五十个首领,个个人都拿着香炉,要到神面前去献祭。结果有火从他们面前烧出来,把他们活活的烧死。那么这些可拉一党的人呢,圣经告诉我们∶神忽然做了一件事,就是让整个地,地震震起来,所以有一次很大的地震。那这一次地震是板块移动、排挤效应的结果,结果地就裂开了!然后圣经告诉我们∶可拉一党的人就活活的被坠到阴间去。

所以圣经里面讲得非常的清楚,因着这一次的地震,我们晓得∶我们所看过的第二个阶段的站名里面,有很多有一些暗示的,就是讲到这一件事情。比方说临门帕烈,是石头、石榴的裂缝。比方说哈拉大这一站,乃是讲到恐怖之地,那个时候的确这块地变成恐怖之地。同时呢还有曷哈及甲,第二十八站,就是裂隙之丘的意思。就是说我们的主回来的时候,脚要踩着橄榄山,要分成两半的。所以这个都是地震的结果和情形。那么我们猜想、相信∶可拉背叛、叛变的这个事件,事实上是在这个站名里面,都留下一些蛛丝马迹。
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 楼主| 发表于 2015-6-12 19:38 | 显示全部楼层
二 可拉党攻击摩西和亚伦:

现在我们要来看∶到底可拉党背叛是指着什么意思说?为什么?这件事到底我们能学到一些什么样的功课?当然最要紧,就是他们攻击摩西和亚伦专权,这是权柄的问题。那么同样的,我们在这里可以学到一些属灵的权柄。其实根据圣经,我们知道∶只有神是权柄的,只有当一个人伏在神权柄底下的时候,他才可以做神代表的权柄。所以任何一个在地上代表神的那个权柄,有一个结果就是∶不是他怎么会有权柄呢?因为他伏在神的权柄底下,所以我们知道权柄乃是神自己。在可拉党所发生这件事,对基督徒来讲是一个很重要的学习。当然这里有两面的功课∶一面就是他们要做祭司,觉得难道我们不能够献祭吗?所以他们就擅自的带着香炉,要来到神面前,结果没有想到是被击杀了!所以我们知道∶因着罪人不能就这么随便进去的,大祭司一年一度还是带着血进去的。但是我们看这些人,神没有立他们做祭司,结果他们自己就去了,那个结果是很悲惨。不只如此,除了这一面之外,还有一面就是权柄的问题,认为说∶难道只有你们是权柄吗?所以这个时候,神就要说明了,神就要表白到底什么样的权柄?权柄是怎么产生的?权柄的来源从哪里来?为什么亚伦和别人不同?因着这个缘故,神就命令、告诉摩西说∶你叫以色列人,就他们的首领把杖交给摩西。所以每一个支派、每一个首领都有一根杖,一共是十二根,那么亚伦的杖也在里面。然后摩西就把这些杖放在法柜的帐幕内,法柜就是放着约柜的那个帐幕,在耶和华的面前,就让这些杖经过一个晚上。当他们经过一个晚上的时候,圣经说第二天,民数记十七章第八节:第二天、摩西进法柜的帐幕去、谁知、利未族亚伦的杖已经发了芽、生了花苞、开了花、结了熟杏。原来我们知道∶这些杖严格说来都是树枝,就是树枝你拿下一段来,它根本就是死的。所以你没有指望说∶这些树枝放在神的面前,经过一个晚上,那么我们要看第二天会有什么样的表现。  
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 楼主| 发表于 2015-6-12 19:38 | 显示全部楼层
三 亚伦的权柄是从神而来的 :

所以神是借着这个故事,教导我们这个权柄到底从哪里来?为什么摩西的杖和别人的杖都不一样?因为杖代表权柄。为什么这根杖和别的杖就是不同?首先我们要知道∶这个杖一开始都是死的,我们没有权柄,一开始都是死的,所以一共是十二根杖。然后再加上亚伦的杖就怎么样呢?就放在神的面前。现在问题就是∶你能不能经得起神的面前?如果能够放在神的面前,而且经过一个晚上。那圣经里的夜晚常常是指着十字架的工作来说,所以经过黑夜,经过好像一些苦难,经过一些十字架的对付,那就是晚上所代表的。然后你看!有什么事要发生?结果第二天,所有的杖都仍旧是死的,是死的杖,换一句话说∶它没有那个能力;但是只有亚伦的杖已经发了芽、生了花苞、开了花、结了熟杏。我们知道∶杏树开花是最早的花,是过了冬天以后,第一种开花的树,就是杏树,所以杏树开花就表示冬天过去了。那么现在是早晨,所以表示夜晚也过去了。

夜晚和冬天所代表的十字架的苦,所代表的这些圣灵在十字架上、在我们身上的工作。结果是什么?只有亚伦的杖是结了熟杏的,意思就是∶虽然经过冬天,现在又长起来了!虽然经过死,现在它复活了!虽然本来是根杖,但是居然会发芽、有了生命了!所以现在我们知道,为什么亚伦和别的人不一样。所以亚伦有没有权柄?亚伦自己没有权柄,也不过是一个枝子;亚伦在自己来说,也不是一根死杖。但是如果你真的来到神的面前,真的经过十字架的工作,那十字架的特点就是∶接着的就是复活。十字架就是告诉我们∶不光死,有许多种死。十字架的死是什么?十字架的死下面跟的就是复活。世界上有很多的死,接着就是完了、结束、句点,但是只有十字架告诉我们,后面带来的是复活。所以圣灵你怎么知道谁的身上有权柄呢?你只要看复活的生命在谁的身上开花?谁如果能够结了熟杏,开了花,我们知道说∶因为这个人伏在神的权下,让十字架在他身上雕刻,结果基督复活的生命从他彰显出来了。现在你就知道∶谁充满了基督复活的生命,他就是权柄;不是他是权柄,他就能让神的权柄从他身上流露出去。   

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 楼主| 发表于 2015-6-12 19:39 | 显示全部楼层
四 能够来做神代表的权柄,一定是死而复活的生命:

所以现在大家明白吗?我们许多时候以为的权柄是地位的,谁封了我,我就有了地位,谁给了我一个地位,我就有一个地位,所以我就做头了,这个是代表了权柄。但是不要忘记!真正能够来做神代表的权柄,那一定是死而复活,那个生命最后的彰显不是地位的。谁就是地位的?像扫罗权柄就是地位的权柄。他坐在宝座上,但事实上神已经离开他了,所以只有一个壳子;外面你有个位子不错,但真正有权柄的是谁呢?是大卫。大卫为什么有这个权柄呢?他伏在神的手下。有两次,神把大卫的敌人扫罗,放在他的手里,他没有加害于他。其实他如果加害于他,明天就不必再流亡、逃亡了!就可以登宝座了!那如果把他又放回神的手里,意思就是说∶我情愿照着神的旨意,如果时候没有到,我愿意继续漂流、继续背十字架。这个灵乃是伏在神权下的灵,两次神给他扫罗,他把扫罗继续放回神的手里,你我能不能这样做呢?难怪这个扫罗说∶我儿啊!我看出来你将来是要做王。因为在他里面有做王的生命,当大卫这样对待扫罗的时候,扫罗说∶我有罪了!所以弟兄们,到底谁有权柄呢?从表面上来,做威做福的人、坐在宝座上的人有权柄,但是大卫好像宝座还没有;事实上,在扫罗的眼光中,他就是权柄。所以我们要知道∶这个就是可拉后裔的故事。

所以当我们基督徒生命成长的时候,让我们记得∶权柄是有的,因为权柄是属于神的,但是不是每一个人都能够做代表的权柄。乃是当我们完全伏在神的权下,经过十字架的雕刻,经过黑夜,然后也经过冬天,最后你看见结出了熟杏;那熟杏在谁的身上,复活的生命在谁的身上,权柄就在谁的身上,所以这是一个非常美好的功课。这个可以说是在旷野,就是第二个阶段的时候,我们看见所发生的事,就是可拉党的背叛,叫我们所学的功课,这是叫我们非常受感动的一个功课。   

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 楼主| 发表于 2015-6-12 19:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-6-12 19:41 编辑

五 神的怜悯─可拉的众子没有灭亡:

还有一点我想稍微提一下∶讲到可拉一党,我们一定要讲到这一点。就是说∶按着刚才我们所看的圣经的记载,就是所有可拉和可拉一党的人,通通坠到阴间,被地吞灭了,就没有了。但是如果大家有机会读民数记,尤其是读到第二次数点的时候,那么圣灵在这里讲到这个过去可拉所发生的故事的时候,那么很有意思的一件事是在哪里呢?就是在那个数点里面,有一句话叫我们非常的惊讶。就是当他们在那里数那些百姓的时候,他们发现可拉的众子没有灭亡,这个我们就不懂了。明明按着那一次他们的背叛的情形来说,可以说这些人死有余辜。就着神的审判来讲∶神是公义的。可拉的后裔跟着他们的祖先、跟着他们的父执辈,如果下到阴间、下到地里,那是应该的,因为他们的确顶撞神,攻击摩西。按照神的公义来讲∶如果他们已经下去了,我们不觉得希奇。但是最叫我们吃惊的、最叫我们跌破眼镜的,就是圣经告诉我们∶可拉的众子没有灭亡。非常有意思!

那么等到后来,你再去读全本的圣经,特别读到诗篇,你就发现说∶原来诗篇里面,有好多诗篇是可拉后裔写的。现在我们知道∶为什么可拉众子没有死亡呢?因为神要保留他们,要借着他们的经历,然后来给我们几章的圣经,这就是圣经诗篇里面可拉后裔的事。


这些人怎么会有诗歌呢?而且事实上,如果我们知道这个历史的话,我们知道∶大卫事实上已经把他们安排好了,这些可拉后裔的人他们是唱诗的人。意思就是说∶他们应该死的没有死,他们应该受审判,结果他们居然活着!那么他们怎么解释这个情形呢?他们只能说∶这一切都是神的怜悯,所以神的怜悯是我的诗歌。你没有办法解释的,按理来讲,那次应该去了。 许多时候,我们也这样觉得,我们就是可拉之子。我们不知道为什么神救我们?为什么特别爱上我们?到底神在什么地方看上我们?全世界这么多人,为什么我们就蒙恩得救呢?你不能解释说我们比别人好,我们也不比别人高尚,但是有一件事我们知道∶神的爱、神的怜悯,所以神的怜悯是我的诗歌。所以这些人什么不会做,会做的就是一个唱诗的人。他们苦难受的最大、审判受的最大,这一次应该是没有了,居然他们还活着;他们只要有一口气,就要做一个唱诗的人。所以我们知道有两种的诗歌∶一种是普通人唱诗,一种是可拉后裔的诗。所以我们知道∶可拉的后裔的诗为什么那么动人、感人?很重要的原因就是∶因为可拉的诗告诉我们∶这些人应该死的、应该灭亡。按着公义来说,没有理由的,我们也是如此。结果他们居然活着!为什么神给他们这一口气呢?神让他们活着的目的是什么?神当然要他们做一个唱诗的人。所以我们知道∶许多的诗歌我们能唱,不是因为我们有一个好的喉咙能唱,不是我们是声乐家,所以我们唱;我们所以能唱,是因为我们有一个故事要说,有一个我们蒙恩、蒙怜悯的故事我们要让大家知道。所以在美国最会唱诗的人,乃是那些黑奴。他们受过了许多的压迫、他们受过了许多的苦难,从他们的身上就涌流出一些诗歌出来,所以我们看得出来,这些人是很会唱诗的。可拉的后裔,可拉一党的人没有灭亡,就告诉我们∶神还留他们在地上。如果大家读诗篇就知道,有一些是可拉后裔的诗。


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 楼主| 发表于 2015-6-12 19:44 | 显示全部楼层
六 可拉后裔的诗篇:

那么非常有意思,说到这里的时候,我们知道∶可拉诗篇里面有两篇诗篇,一篇是四十二篇,一篇是四十六篇,这两篇都是讲到地震的,都是可拉后裔写的。因为这两篇诗篇,一篇是讲到我们今天,四十六篇是讲到个预言。所以这两篇诗篇,就是神用一些曾经好像经过地震浩劫的人,借着他们给了我们两首诗,所以诗歌的来源是从这里来的。那么大家也不要忘记,撒母耳就是可拉后裔的人,撒母耳可以说神用他来扭转世代的人。所以我们知道说在可拉党这件事情,我们又学到一个功课,就是可拉的众子居然没有灭亡,他们应该灭亡的。我们就是可拉的众子,虽然我们曾经经过浩劫,但是我们还活着。不是我们比别人好,因为神一样,给我们一首诗歌好唱,所以我们就能够涌出诗歌的话来。   


A 第四十二篇─主耶稣是我们的救主:

现在我们很快的来看一下诗篇四十二篇,就是可拉后裔的诗篇,他怎么说呢,他说∶神哪、我的心切慕你、如鹿切慕溪水。我们是鹿,但是溪水从哪里来的?你读第六节,他说∶我的神哪!然后下面说到∶所以我从约旦地、从黑门岭、从米萨山、纪念你。可见鹿在哪里?在黑门山下。原来在黑门山下有一块石头、盘石,有一天地震了,把它裂开了。所以今天我们知道,约旦河的上源就在黑门山下。因为盘石裂开了,所以黑门山上面的水,就透过这个岩石流出来了,就变成约旦河的上游。那溪水发现了,所以可拉后裔说∶神哪!我的心切慕你,如鹿渴慕溪水。所以我们知道∶为什么它有露水呢?就是因为有过一次大的地震。因着那次地震,按人来讲,一切都是毁灭;结果没有想到,这个盘石裂开,居然流出一条水来,现在我们干渴就可以得着解决了。所以主耶稣在十字架上, 就是盘石,为我们裂开。所以他是救主,我们能说∶神哪!我的心切慕你,如鹿切慕溪水。溪水还有个好处、用处∶就是等到鹿被敌人追赶的时候,它只要一跳到溪水里面去,这个敌人就闻不到它的味道,再也不追赶了。我们也是这样,今天我们渴慕溪水,结果果然主耶稣从他肋旁流出血和水来。什么时候我们跃身到这个泉源里面,你知道敌人再也不能追赶我们了,这个就是诗篇第四十二篇。   


B 第四十六篇─神是我们的避难所:

那诗篇四十六篇也是可拉后裔写的,这里第一节说∶神是我们的避难所、是我们的力量、是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变、山虽摇动到海心、其中的水虽砰訇翻腾、山虽因海涨而战抖、我们也不害怕。你看的很清楚吗?就是到了将来世界最后一次,特别是启示录的第七个碗的时候,那个时候要有全球性的大地震。地球板块的迁移,到一个地步是什么情形呢?他说地虽改变,就表示地板块要移动;山虽摇动到海心,所以你看有移山的情形,山一直摇摇摇,摇到哪里?摇到地中海的海心去了;其中的水虽砰訇翻腾,意思就是∶现在可拉这个后裔好像摄影记者一样,他拿着镜头,对准那个整个的情形。他说∶现在摇到海心怎么办呢?其中的水虽砰訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。所以只有可拉后裔能安慰我们,为什么不害怕呢?因为他们自己就曾经经过。他们的祖先就曾,可拉的众子当时就是地震,许多人灭亡了,但是可拉众子居然没有灭亡。所以因着这个缘故,他们最有资格把这样的诗篇给我们。所以第四节他说:有一道河.这河的分汊、使神的城欢喜。因将来地震的结果,在耶路撒冷有一道河会产生。现在耶路撒冷没有河的,到现在只有一股的水泉,或者地下水而已,但是没有一道河。巴比伦所以是巴比伦,当初所以它繁荣,因为有一道河从其中经过。所以我们知道∶只要沿着长江、黄河、亚马孙河附近的,那么那些城都一定非常兴旺。但是不是耶路撒冷?不是!耶路撒冷乃是后来经过一个大的地震,才震出一条河来的。所以说∶有一道河、这河的分汊、使神的城欢喜。神的城就是耶路撒冷城,今天这个还没有发生。所以这一篇诗篇是预言的诗篇,这城就是至高者永居住的圣所,神住在其中,城必不动摇。所以不要害怕,天一亮,神必帮助这城。

所以只有可拉后裔能安慰我们,因为可拉所经过的,是人类最大的浩劫。那一次他们应该死的,但是没有死,为什么?他们同样是罪人,为什么没有死?同样是可拉的后裔,为什么?可拉党的人为什么没有死?只有一个解释∶神的怜悯是我的诗歌,所以是这些人把四十二篇、跟四十六篇介绍给我们。神住在其中,城必不动摇,到天一亮,神必帮助这城,因着这个缘故,我们就可以得着安慰。我们知道∶主耶稣不光是把得赦罪的平安赐给我们,也把他自己的平安赐给我们,所以这个平安不像世人所赐的。   
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