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楼主: 以琳静悄悄
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基督徒的成长路——旷野四十二站 (陈希曾)

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 楼主| 发表于 2015-6-4 22:04 | 显示全部楼层
三 神在利提玛对以色列人的严重审判∶

现在大家看看四十二站一览表,你如果看第一、二、三、四,到第一个阶梯,最下面的是利提玛;你如果照着圣经的记载对一对,利提玛应该是哈洗录的下一站,所以你仔细去读圣经的话,很明显的,这个利提玛应该就是加低斯。

不过我们知道,加低斯很可能是一个很大的地方,我不知道是利提玛比加低斯大?还是加低斯比利提玛大?但是无论如何,应该利提玛就是加低斯,所以如果你仔细去读民数记,比较、对照一下的话,那么哈洗录下一站应该就是加低斯。

那第三波,这个肉体显出来那是更严重了!这一次果然是非常、非常严重!可以说肉体好像到了高峰了!所以因着这个缘故,这一次神伸手出来, 他的管教伸出来是非常、非常可怕!

这一次圣经说∶神就让以色列人漂流在旷野,然后让他们一个个倒毙在旷野,所以这一次审判是临到全体的。

我们知道在基博罗哈他瓦是有一部份的人埋在那里,不是全体的,所以其他的人还活着;那么哈洗录只有米利暗,她是被关禁闭的,她长了大麻疯的;但是我们知道到了利提玛、或者到了加低斯就不同,这一回他们犯罪,肉体发作的结果是什么呢?结果就是从此以后,神不带他们上去了!神任凭他们,神让他们漂流在旷野。

那么这一漂流不得了!是漂流了三十八年;所以我们知道然后再一次三十八年以后,圣经告诉我们∶他们又回到加低斯,所以那应该就是三十二站。如果大家看四十二站一览表,你看到第三个阶梯,到第三十二站,那是寻的旷野加低斯,又回来了!所以大家现在明白吗?因着他们离开了加低斯,结果就开始漂流,然后三十八年以后又回到加低斯。
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 楼主| 发表于 2015-6-4 22:10 | 显示全部楼层
四 加低斯所学的功课就是成圣的功课:

那我们要问∶加低斯什么意思呢?加低斯很清楚的,就是圣的意思。圣,圣洁的圣。严格说来,就地理来说,这个加低斯其实已经快到了迦南的门口了!可以说迦南已经在望了!那么人如果要进迦南,有一个条件∶他一定要学加低斯的功课;为什么?因为圣经告诉我们∶人非圣洁,不能见神。

那么到了迦南,应该就可以见神了!到了迦南,你要享受流奶与蜜的丰富。现在很清楚,那么以色列人到了加低斯所学的功课,就是成圣的功课,所以你看见这是第二个关键站。

第一个关键站是西乃的旷野,第二个关键站就是加低斯,就是两个∶一个是因信称义,一个是因信成圣。你去读保罗的书信,这就是给我们看见∶基督徒整个的生活,神在他身上整个的带领,我们知道一面是因信称义,一面是因信成圣,这两个功课要学的。
那么你说∶如果因信成圣我们学不好,行不行呢?不行!有的时候,我们觉得这个标准太高了!我们怎么能过圣洁的生活呢?我们怎么能过胜过罪的生活呢?

所以许多时候,许多基督徒都是从这个地方开始漂流的;我们不是不爱主,但是一到了这里就不行,走不下去,这一条路走不下去了!我们觉得我们这些人怎么能达到那种目的呢?怎么能过圣洁的生活?神的标准那么高,我们真的能达到那个目的吗?那问题在这里,这个目的非达到不可!因为人非圣洁,不能够见神,因为神是圣洁的。如果我们要与神亲近,要进迦南,有一件事,这一个加低斯的功课一定要学的,圣,一定要学的。

但是我们看见,以色列人就是在这个功课上完完全全的就离开了!就开始漂流了!所以我们知道这是非常关键的一个站。那么从此以后他漂流,圣经告诉我们,他们就经过了十七站,漂流的时候所走的哪一站、哪一站,圣经也把它记载下来。

所以一直等到,你看这个在四十二站一览表里面,第一阶段是到了利提玛,然后他们在那里开始漂流了,然后就到了临门帕烈、立拿,然后一直走走......走到了三十八年以后,那么也到了第三十一站,就是以旬迦别,然后到了三十二站,才到了加低斯,所以大家如果看这个一览表,那我们会知道,利提玛其实就是加低斯。不过从此以后,以色列人就开始过漂流的生活。
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 楼主| 发表于 2015-6-4 22:17 | 显示全部楼层
五 只有新人可以进迦南∶

也许大家有一点困扰,就是如果是成长的过程,那么应该一个阶段比一个阶段更好;如果以色列人漂流在旷野,应该是乏善可陈,是没有的好记d的,是没有站可以记才对呀!

但为什么又记另外十四站呢?原因很简单,大家不要忘记,意思就是虽然神让以色列人漂流在旷野,意思就是要第一代的人一个一个都躺在旷野里,换句话说,旧人不能够进迦南,这是神的定命,很清楚!

因为从这个第十四站,就是从加低斯那一站,我想神清楚,以色列人也清楚,凭着旧人他们不可能去,他们根本不要嘛!所以漂流了嘛!所以神让他们漂流,就是神让全世界的人知道∶凭着他们自己,他们只有倒毙在旷野;但是神的旨意不能够废去,神要把以色列人透过摩西,要让他带到迦南,就是要带到迦南,不能因着人的肉体就废掉神的旨意,不能。

所以我们要知道∶虽然老的一代渐渐的要倒下,但是不要忘记!圣经告诉我们说∶这个新的一代就慢慢长大了。

所以不要忘记民数记为什么叫民数记呢?它有两次的数点∶第一次的数点在民数记开头,第二次的数点在民数记的结尾。为什么这两个民数呢?因为这就和第一代跟第二代有关系,第一次所数点的通通是老一代的,第二次数点的是三十八年以后,老的一代一个一个倒毙在旷野,现在数点的都是第二代的,只有第二代,只有新人可以进迦南,所以这是很重要的一个功课。

现在你看见吗?一面来讲,就着神的公义,就着神的标准来讲,旧人通通要倒下;但是现在是不是因着我们的肉体,神的旨意就废去呢?

不是!新人可以进去。所以因着这个缘故,你看见吗虽然我们外面的人一天毁坏一天,但是我们里面的人却一天新似一天;所以一面你看见老的一代慢慢倒下去,但是新的一代慢慢长起来了。

所以我们要知道∶当以色列人继续往前走的时候,这个四十二站是总体的来看的,不是第一代的历程,是第一代加上第二代的历程,我们要弄清楚,这才是四十二站。所以总的来说∶不错!就着第一代来讲,他们已经倒毙在旷野,什么都没有了!谈不到进步了!我们说过历程就表示一步一步要进步的;但是不错!对老的一代来讲,已经谈不到进步,但是新的一代不正在长大吗?他们不是继续走这条路吗?

所以这里给我们看见,我们基督徒原来有两条线的∶如果你在基督里,那就是说外面的人,你看见他一天一天要毁坏,要倒下了,我们不可能达到神的要求的;但是同时你看见新的一代起来,新人才能够进迦南,那就是基督的生命在我们里面渐渐的长大,所以总的来说,还是进步的。

所以这个四十二站我们看见,一步一步的往,到了最后就是达到了丰满,所以这整个的蓝图,整个的四十二站,不是指这个历史,是指着整部的历史,整部历史指着第一代加第二代。所以你把第一代跟第二代总的来看的话,那么很清楚的,虽然有的已经倒下,比方说基博罗哈他瓦,他们历史到十二站就完了!第十二站就完了!没有第十三站了!十四站都没有了!但是新的一代,他们的子孙长大了!慢慢慢慢经过了三十八年,三十八年经过了这十七站,最后才终于回到加低斯,我想这个是非常重要的,这个观念我们需要有一个比较、深切的认识才可以。


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 楼主| 发表于 2015-6-4 22:22 | 显示全部楼层
六 摩西打发十二个探子窥探迦南地:

现在我们再来看,这个加低斯到底发生什么事?为什么是第三波?我们知道,这个肉体有三波的∶第一波就是基博罗哈他瓦,还有哈洗录,最后到了高峰,就是利提玛,结果就是悲惨的结果,因为肉体的结局总是悲惨的。圣经告诉我们∶体贴肉体的就是死,体贴圣灵的才是生命和平安。

所以现在我们来看一下,到底在加低斯,以色列人从哈洗录到了下一站,到底发生了什么事?大家如果看民数记第十四章就非常的清楚了!其实你不光读十四章,也应该读十三章,你把十三章跟十四章连起来读我想就非常清楚,这个可以说是以色列的悲剧,结果就在加低斯发生了!那么我们把十三章跟十四章综合一下,我们把大概发生的事告诉弟兄们,我们还是希望、期待大家回去的时候,把它仔细读一下,然后我想这一段我们就会学到到底圣灵要我们学什么样的一个功课?

等到他们到了加低斯、或者说到了利提玛,那个时候摩西就打发十二个探子到迦南地去,要窥探那块地,就是现在要知道他们所要去那块地,到底是怎样的一块地?然后从十二个支派里面选了十二个首领,他们就代表以色列人做探子,就要去窥探迦南那块地,所以圣经说∶看那地如何、其中所住的民是强是弱、是多是少、所住之地是好是歹、所住之处是营盘是坚城。又看那土地是肥美、是瘠薄、其中有树木没有.你们要放开胆量、把那地的果子带些来.那时正是葡萄初熟的时候。民数记第十三章,第十九节到第二十节。这个时候就在葡萄初熟的时候,严格说来,应该就在住棚节的附近,摩西就打发探子到迦南去,去窥探那块地。结果探子就走了,而且几乎是走遍了迦南地,因为他们从寻的旷野,到利合,一直到哈马口,哈马口就是今天叙利亚那个地方,已经到很远、很北方了。然后他们从南地上去,这些地方都去了以后,到了希伯仑。

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 楼主| 发表于 2015-6-4 22:27 | 显示全部楼层
七 希伯仑是迦南地中的迦南:

请大家注意!严格说来,圣经说迦南地是流奶与蜜之地;认真的来说,我记得我有一次到以色列去,那个时候所有的旅游团都不到希伯仑去的,因为非常危险!希伯仑因为一直是在阿拉伯人的手里,在巴勒斯坦人手里,当然普通的游客都不去的。但是我觉得不去很可惜!就请了一个私家的向导带我去。

到了希伯仑的时候,他就跟我讲了一些话,很有意思的!他说∶严格说来,整个迦南地最好的一块地方,就是希伯仑,可以说是迦南地的迦南。这非常有趣的!意思就是∶最能够代表迦南的就是希伯仑,为什么呢,因为等一等你会发现,那里产葡萄的;不只如此,那里整个的情形就是用流奶与蜜来形容的。

所以这是迦南地,就是圣经所说的流奶与蜜之地,那么迦南地中的迦南应该是希伯仑,应该是最好!等一等我们知道,果然可以说是整个迦南的代表,这个是非常有意思的!

如果我们再读下去,圣经怎么说呢?他说∶他们到了以实各谷,就是到了希伯仑那个地方,就砍了葡萄树的一枝,上头有一挂的葡萄。


那个时候的葡萄是又大又肥,怎么知道呢?一挂葡萄,圣经说要用两个人扛着的。现在我想我们的葡萄一挂,你一手就可以拿起来,不需要两个人扛,所以我们就知道,那个时候的的确确是流奶与蜜之地。也许大家会问?为什么今天你若再到以色列,你就知道这个葡萄一挂不是两个人扛的?原因就是自从以色列人背叛神以后,慢慢就没有春雨、秋雨,整个地就受了咒诅。

所以因为整个的生态改变,所以我们知道现在那里的山和水,就产不出这样的葡萄来。所以你怎么知道迦南美地呢?你只要到了希伯仑就算到了迦南美地,因为希伯仑能代表整个的迦南。你只要看看迦南的土产,看看希伯仑的土产,就知道那是怎么样一回事。

然后四十天以后,他们就窥探回来了,回来以后就把报告回报给大家听。回报的时候,他们就把那个地方的果子,就是一挂的葡萄给他们看。又告诉摩西说∶我们到了你所打发我们去的那个地方,果然是流奶与蜜之地。这个没有错的!果然流奶与蜜之地;你怎么知道呢?你要看看这一挂葡萄就可以。

我还记得那个向导,就是我刚才说的那个响导,因为他们都别着个徽章,他们都是观光局的人;观光局的人都戴一种徽章,徽章上面就是两个人抬着一挂的葡萄。他就说笑话,他说∶摩西是第一个开旅行社、第一个观光事业的。所以他做探子的时候就是一挂葡萄,就是一挂葡萄是两个人扛的。所以你怎么知道那是流奶与蜜之地呢?因为很清楚!你看看这个果子就可以了!这就是证据了。


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 楼主| 发表于 2015-6-4 22:32 | 显示全部楼层
八 探子报恶信,百姓暴动而触怒神:

但是下面就转了个弯,他就说∶然而住在那地的民强壮、城邑也坚固宽大、并且我们在那里看见了亚纳族的人。亚纳族人就是伟人,就是高大的人。然后这个探子讲到这个的时候,他怎么说呢?他说∶我们所窥探经过之地、是吞吃居民之地。两个都对!一点都不错!他说∶我们在那里看见亚纳族人、就是伟人、他们是伟人的后裔、据我们看自己如蚱蜢一样、据他们看我们也是如此。

现在你看见没有?有两个不同的报告。这两个报告一面是好消息为什么是好消息呢∶因为那块迦南地果然是流奶与蜜之地,现在你们要上去。你怎么知道呢?一挂葡萄两个人抬,这就是那个果子。但同时这个探子报告另外一方面的消息,是坏消息,坏消息是什么呢∶就是那也是吞吃居民之地,原来有一些巨人、伟人,他们的城墙又很高大。所以据我们看,就是他们是伟人的后裔,据我们看自己,好像蚱蜢一样,他们看我们也这样,我们看,他们看都像蚱蜢一样,你怎么能够上去呢?

所以老百姓听见了这一个报告,坏消息,他们忘记了好消息那一面。你看见吗?我们要好消息,要玫瑰,从来不要玫瑰的刺;玫瑰是好消息,玫瑰的刺是坏消息;但是许多时候,神给我们的是玫瑰,你不可能希望有玫瑰不带刺的。迦南美地是迦南美地,但是也是吞吃居民之地;但是不要怕!这应该是能够叫我们得胜的地方。

但是百姓的心消化了!他们就暴动了!他们不光暴动,他们用石头要丢迦勒、要丢约书亚,结果神就向他们变脸,神管教的手就临到他们。从此以后,神说∶好!罢了!他们就开始漂流,就往红海边,从此以后就开始了三十八年漂流的生活。非常!非常!这实在是个悲剧!

我们今天只能说到这里,谢谢大家!

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 楼主| 发表于 2015-6-7 12:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-6-7 12:41 编辑

21〕面对加低斯的恶
主要经文∶民数记第十四章


一 前言∶
各位观众大家好,又来到了基督徒的成长路这个单元。我想现在大家都知道,以色列人当初怎样在旷野里经过四十二站,就告诉我们基督徒的成长路是如何的?我们如果再看一下「四十二站一览表」就知道∶四十二站是分做十四站,加十四站,再加十四站,第一个阶段就是刚好是十四站。我们目前的进度是已经来到了利提玛,就是第十四站。我们说过,把民数记仔细对照一下,哈洗录下一站应该就是利提玛,但是同时圣经是说是加低斯,所以利提玛应该就是加低斯。然后从那里,以色列人开始漂流在旷野,经过了十七站,最后又回到加低斯。所以他们漂流了三十八年,其中总共经过了十七站。虽然对老的一代来讲,他们有的已经倒毙在旷野,但是因为新的一代兴起,所以就总的来说,这个还是一个进步。从一站到另外的一站,虽然他们曾经漂流在旷野,但是这是告诉我们说∶老的一代不能进迦南,只有新的一代才可以进去。


那么事实上,这个在新约里面是个很重要的真理∶只有新人可以进到迦南,进入基督那测不透的丰富,旧人必须要倒毙在旷野,因为保罗告诉我们∶我们旧人已经与基督同钉十字架。


现在最要紧的,就是我们来看加低斯到底发生了什么?因为加低斯是很重要的一个站,关键站。我们说过∶加低斯的要求乃是圣洁的要求,因为人非圣洁不能够见神。


那么现在就发生第三波的事件∶就是自从以色列人离开了旷野以后,我们记得基博罗哈他瓦那一站,看见那个贪欲的人怎样被埋在坟墓里,怎样在旷野倒下。然后在哈洗录,我们看见米利暗是怎样长大麻疯,所以在律法这一面镜子面前,大家都是罪人,而且肉体都是非常丑陋的。不过这个还不是高峰,乃是到了利提玛,或者到了加低斯,这个情形才算是到了高峰。
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 楼主| 发表于 2015-6-7 12:46 | 显示全部楼层
二  以色列会众因恶信厌弃迦南美地:

上一次我们已经大概的说一下,到底在利提玛,在加低斯有什么事发生?我们知道原来摩西打发十二个探子到迦南去,结果他们从迦南地就拿回来一串的一挂的葡萄,两个人扛的,又带了一些石榴和无花果树回来。这十二个门徒,十二个探子经过四十天以后回来,他们的报告主要的是两个∶一个就是说那个地方果然是流奶与蜜之地;但是这些探子同时又说∶这也是吞吃居民之地。

那大家相信流奶与蜜之地,因为你看这就是那个果子,他们带着果子回来,而且是一挂的葡萄,是两个人用扛抬着,可见那块地方应该是流奶与蜜之地。但是问题就在这里∶整个的回报里面有好消息、有坏消息∶好消息就是流奶与蜜之地,坏消息就是吞吃居民之地。同是一块地,这块地你看那里会流奶与蜜,但是同时也是吞吃居民之地,你若去了就会被吞吃了!

然后这些报恶信、报坏消息的人特别讲到那里是∶我们在那里所看见的人民都身量高大,的确是伟人,亚纳族人就是伟人,他们是伟人的后裔;结果据我们看自己,就觉得自己像蚱蜢一样,据他们看我们也是如此。

虽然这消息里面有好消息、有坏消息,那么好消息在先,坏消息在后,但是以色列人一听见了以后,他们的心就消化了!所以圣经说∶当下全会众大声喧嚷、那夜百姓都哭号。对他们来讲∶这样子不就是等于去送死吗?刚才我们所读的都是民数记第十三章,现在到了第十四章第一节∶当下全会众大声喧嚷、那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西亚伦发怨言、全会众对他们说、巴不得我们早死在埃及地.或是死在这旷野。所以你看见没有?在这个时候他们又发怨言了!第三节∶耶和华为什么把我们领到那地、使我们倒在刀下呢.我们的妻子和孩子、必被掳掠、我们回埃及去岂不好吗。起头只是抱怨,但是慢慢慢慢的,这种的情形就越演越烈!最后第四节∶众人彼此说、我们不如立一个首领、回埃及去吧。所以他们要回去了!他们不走了!这个时候摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。就在最紧急的时候,窥探地的人中有嫩的儿子约书亚,和耶孚尼的儿子迦勒,他们就把衣服就撕裂了,就对以色列全会众说∶我们所窥探经过之地、是极美之地。耶和华若喜悦我们、就必将我们领进那地、把地赐给我们、那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华、也不要怕那地的居民、因为他们是我们的食物。
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 楼主| 发表于 2015-6-7 12:54 | 显示全部楼层
三 迦勒在恶信中挺身安慰百姓:

其实在这个以前,迦勒就曾经在摩西面前安抚百姓,他说∶我们立刻上去得那地吧!意思就是∶现在我们已经知道这块地是流奶与蜜之地,所以我们现在刻不容缓,马上就动身,立刻去得那块地,我们足能够得胜!

所以我们看见,迦勒虽然已经知道这些探子中,已经把坏消息告诉他们,他说∶然而住在那地的民强壮。前面说∶这就是那个果子,流奶与蜜之地,然而住在那地的民强壮,城邑坚固宽大。就在那个时候,迦勒已经安慰他们,他说∶我们立刻上去吧!我们足能够得胜!但是其他的探子说∶不!我们不能上去攻击那民,因为他们比我们强壮,我们一看自己如蚱蜢一样,据他们看我们也是如此。

在第九节这里很明显的,这个约书亚和迦勒告诉他们说∶我们不要怕那地的居民、因为他们是我们的食物、并且荫庇他们的已经离开他们、有耶和华与我们同在、不要怕他们。但全会众说、拿石头打死他们。忽然耶和华的荣光、在会幕中向以色列众人显现。

所以大家知道∶虽然迦勒和约书亚做见证,说我们上去足能够得胜,而且不要怕那地的居民。这里告诉我们∶迦勒事实上并没有说那个地方不是吞吃居民之地,但是不要怕他们,所以两个都是事实。玫瑰是事实,玫瑰上有刺也是事实;迦南美地是事实,但是吞吃居民之地也是事实。问题就是我们应该要上去,不要怕他们,不可以背叛 ,如果神喜悦我们的话, 就必领我们进入那地,把那地赐给我们。所以问题不是我们做什么?是神喜悦不喜悦?虽然你面对一个顽强的敌人。当然就着整个他们的估计来说∶他们看自己如蚱蜢一样,据他们看我们也是如此。所以在这一种的气氛底下,迦勒就鼓励他们说不要怕!因为他们正是我们的食物。

现在我们看得很清楚!迦南美地代表什么呢,迦南美地乃是流奶与蜜之地,但同时他也是吞吃居民之地。神没有应许天色常蓝、花香常漫;神没有说我们如果走这条路,就不遇见灾难,就不遇见苦难,就没有眼泪、没有心酸,神没有这样说;神没有给我们一个美丽的憧憬到一个地步∶只有流奶与蜜之地,但没有吞吃居民之地。

问题就在这里∶就是流奶与蜜之地,你看见好像敌人的围绕,就是玫瑰,但是玫瑰上面有刺,现在问题是你要不要拿这个玫瑰?还是因着刺,你连玫瑰都不要了?还是因着敌人,你就连迦南美地都不进去了?所以我们知道,这个就是一个很重要的挑战!但是我们看见,在这么多人里面,好像这两个人当众人皆浊的时候,只有他们是清的。

所以他们就劝他们说那是个极美之地,他的形容是用极美之地,是流奶与蜜之地;同时他说他们是我们的食物,意思就是那些伟人是我们的食物。你看伟人,那块地是吞吃居民之地什么意思呢,意思就是∶我们是他们的食物,我们是蚱蜢啊!如果进到吞吃居民之地,我们就被吞吃了!所以我们做了别人的食物。但是现在迦勒告诉我们什么呢?就是∶凡是要吞吃我们的,刚好是我们所吞吃的,我们所吞吃的食物就是那些要吞吃我们的;因着我们吞吃了这些食物,我们就长大了!

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 楼主| 发表于 2015-6-7 12:58 | 显示全部楼层
四 迦勒老当益壮的原因:

大家还记不记得有一件很有趣的故事?就是等到后来迦勒过了三十八年,过了四十年漂流以后,他们果然都进了迦南美地。进了迦南美地以后,有一天迦勒就来到约书亚面前,就告诉他说∶求你把那个山地给我。他已经八十五岁了!他说∶那时的力量如何,现在的力量也如何。意思就是∶他做探子的时候,和他八十五岁的时候,他的力量没有减少;一个八十五岁的老人,事实上像一个四十几岁的人一样。我们知道迦勒那个时候进迦南,不过才四十几岁,所以圣经很清楚这里给我们看到说∶你看!一个八十五岁的人像四十几岁的人。现在我们要问这个秘诀在什么地方?

我们普通看见一个长命百岁的人、长寿的长者,我们常常会问一个问题∶你吃什么东西?结果你能够身体那么健壮?有的就会告诉我们∶这个补品、那个补品、这个人参、那个人参,许多的补品教他能,因为他吃了那个某一种东西,结果他活的很长,满面红光。现在我们看得很清楚了!就在刚才这段圣经里面,我们知道迦勒吃什么?为什么他八十五岁还像四十岁的壮年人一样?原因就是他吃的食物和别人不一样。那他吃什么食物呢?圣经告诉我们∶他是把这些伟人,要吞吃他们的这些人,把他们当做食物吃了!
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