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楼主: 以琳静悄悄
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基督徒的成长路——旷野四十二站 (陈希曾)

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 楼主| 发表于 2015-5-5 20:42 | 显示全部楼层
〔17〕西乃旷野的转折点

主要经文∶民数记第十一章第四节到第九节,第三十三节到第三十四节。


一、前言

各位观众大家好!又来到了基督徒成长路这一个单元。我们最近是从出埃及记、民数记、利未记、还有申命记里面所记载的,有关以色列人怎样经过旷野的四十二站,那个历程告诉我们∶基督徒原来也有个天路的历程。基督徒怎样从重生得救,然后生命一天一天的成长?
我们要找出那条成长路。现在我们来看四十二站的一览表,我们一再的说起,四十二站可以分做三个十四站∶第一个十四站是从疏割到利提玛,第二个十四站是从临门帕烈到曷哈及甲,第三个十四站是从约巴他一直到迦南,所以是从第一个阶段,到第二个阶段,到第三个阶段;第一个阶段有十四站,第二个阶段有十四站,第三个阶段也有十四站。


我们目前已经说到了前面的十一站,就是第一个阶段的十一站,停留在西乃的旷野有一点点的时间,因为我们知道,西乃的旷野可以说是非常重要的站。在四十二站里面有两个关键站∶一个是从前面数起第十一站,一个是从后面数起第十一站,意思就是西乃的旷野是第十一站,还有第三十二站,就是寻的旷野加低斯。
所以如果我们集中注意这两站,我们就知道∶这两个关键站,事实上是关系非常重大的,因为这两站几乎能够解释这个四十二站里面,所经过的一些功课,因为两个很基本的原则。那么西乃的旷野乃是告诉我们“因信称义”;加低斯告诉我们“因信称圣”,因为加低斯就是圣和分开的意思。

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 楼主| 发表于 2015-5-5 20:43 | 显示全部楼层
二、基督徒生活的两个重要枢纽

那么讲到以色列人在西乃旷野,因为他们两百万人能够聚在神的面前,蒙召的会众聚在一起,在西乃山下,他们怎么能站在那里,没被击杀呢?我们知道有一个原因的,从新约的解释、从新约的语言、从新约的话来看,有一个很重要的原则∶虽然是在旧约,但那是一幅图画,告诉我们因信称义的原则;还有到了加低斯就是因信称圣,所以整个基督徒生活,这是两个很重要的枢纽,就好像你如果要画一个椭圆的话,它有两个焦点,圆只有一个焦点,就是一个中心,椭圆是两个,所以如果你要解释椭圆的上面每一个点,那么最好。


我们知道所有的点都是受那两个点来支配。所以我想∶西乃的旷野难怪他们在圣经告诉我们,他们停留了差不多一年之久,这一年神亲自教导他们。从前好像孩子刚刚生下来,然后在父母的膝下长大,一切都是生命的供应、生命的喂养、和生命的鼓励,所以在一个爱的气氛里面就长大了,虽然他们有的时候也有抱怨、有怨言,但是我们知道,神的管教的手没有临到他,因为他年纪还小、生命还幼嫩;那么到了西乃山就不同了!


西乃山是个很重要的转折点、转折点在他们的身上,因为我们说过∶西乃旷野这个经历是个很重要的分野,因为如果他们能够在西乃的旷野学好功课,那么以后前面的路就容易了。所以我们最近一直在西乃的旷野这一个功课上,这一站我们用了几次的时间,目的就是要让大家知道∶在西乃旷野到底以色列人学了什么功课?当然要紧就是我们在这一站到底有什么些属灵的功课可以学。


今天我们要再往前走,就是要到下一站∶基博罗哈他瓦。基博罗哈他瓦是贪婪之葬地的意思,就是贪婪之人的坟墓的意思,这个是怎么一回事呢?刚刚过了西乃山,刚刚神颁布了律法,神把一个标高的道德标准放在以色列人中间,神不只叫他们能走,原来是要叫他们能飞,因为他们的生命按理来讲,应该是老鹰的生命才对,所以神才给他那么高的标准,神的目的就是要他们学习什么是恩典。


所以一面神颁布律法,一面神也把建会幕的蓝图告诉他们,意思就是现在他们要把会幕建立起来,那么神就可以住在他们中间,意思就是神要他们喜悦,他们来亲近祂。等到他们靠着祭牲的血来到神的面前,与神亲近,那么神也对他们说话,也把祂的旨意借着摩西告诉他们。


这样我们知道,就是在亲近神的时候,从神那里支取能力,所以这个能力叫他们能够遵守律法,所以律法告诉我们一个标准,但是达到标准的能力乃是与神亲近的结果。所以我们知道神一面是降律法,一面是把建会幕的蓝图给了他们,所以现在我们回过头去看,可以说到了十一站,那么神的的确确在他们身上有一段很美好的带领,尤其为着西乃的旷野这一站,事实上神叫万事互相效力。

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 楼主| 发表于 2015-5-5 20:45 | 显示全部楼层
三、西乃旷野地形的重要意义


我们说过,那个西乃旷野的地形,是神经过了多少年,我们不知道在这摩西、以色列人旷野以前不知道多少、也许多少万年,也许地球版块的移动,尤其是那一带西乃半岛的地层还有各方面的变化,详细的我们不知道;但是无论如何,最后产生一种地形,这个地形我们说过叫西乃山,刚好是一个脚的形状,那么以色列人就在脚前聚集。就在山下聚集的时候这就像申命记书里面所说的,原来这些百姓是坐在神的脚下,意思就是说,因为这个本来就是神的旨意嘛!那么这个坐在神的脚下,但是他们又没有被击杀,可见那个西乃山不光有前山,它有后山。我们说过∶前山到后山差不多有两英里,那么前山就忽然间从以色列人所在的平原高起来两千英尺,就形成很巨大的磐石,然后所谓的神的荣耀,应该是在后山山巅上,又比原来的两千英尺多高了七百英尺,所以总共是两千七百英尺。但是奇妙的是,就是因为前山这个大的磐石,彷佛就把神直接的光挡住了,所以以色列人所看见的是反射的光,意思就是好像看烟火一样,看见神的荣耀,但是那个光不直接射到他们的身上。


我们说过,雷射的光如果直接照到人的眼睛,这个眼睛就瞎了!但是许多时候我们能看见光,因为那些光都是折射的光;所以同样的,这给我们看见一个很重要∶为什么神要设计这个地形呢?就是借着这个地形要让以色列人知道∶他们所以没有死亡,按照罪人来讲,每一个都要死亡的;按着行律法的义来说,他们因为没有达到律法的标准,只要犯了一条就犯了众条,所以他们也不能在神面前站立,意思就是他们不能称义,不能好像当着一个好好的人一样,就着罪人来说,神一定要击杀,神审判一定要临到他们。所以罪人怎么能站在神的面前?这就是称义的问题了。


很希奇的!就是这个山的安排、设计,让我们发现∶原来基督乃是我们的屏挡、基督乃是永久的磐石。从来没有人看见过神,只有在父怀里的独生子把祂表明出来,所以虽然我们今天看不见神,但借着基督我们能看见祂,这个就是以色列人所看见的神的荣耀;他们可以说∶我看见了!也可以说∶没有看见!如果真的看见了直接的光,他们老早销化了;但是他们的确看见了,因为在经过磐石,他们看见了反射的光。所以今天我们看见神,那个光都是在基督里面反射的,这是个很重要的真理。同时我们知道,以色列人聚在一起,也是预表了在旷野中讲到旷野中的教会,也预表了教会,因为他们的的确确是蒙召出来的会众,他们聚在一起、聚在山下。


那现在读圣经的就要问∶那么在这个以色列,在西乃半岛南边有十七座山,哪一座山有这么个条件呢?我们知道只有西乃山,只有摩西山,因为它正是刚好就在山脚的前面,前山的前面有一个广场,大到一个地步,足够能够容纳两百万人,一面它是个露天的教室,四面环山,所以各方面都是最理想,连它的音响地形,整个他们站在那里的这个地,不是完全平的,稍微有一点点倾斜,所以这个完全是按着讲堂的设计的。


但是问题就是∶这个西乃的旷野不光是个讲堂,而且也是他们露营、支搭帐棚的地方。那么现在它有足够大,大到一个地步,每一个人在他自己的帐棚里面,都能看见摩西进到会幕,所以我们知道,这个不是普通随便。


世界上能不能找到这么一个地方呢?而且两百万人在这块地方要安营差不多十一个月,差不多是一年的样子;那么有没有足够的水?有没有足够的资源能够供应他们呢?有的。我们知道,一百多年前,英国有一个探险队,包括有名的探险家、考古学家威尔森在里面,他们做了很美好的测量,给了我们一个非常完整的资讯和资料。所以现在我们就会很清楚,以色列人当他们在那里聚集的时候,圣经称它做旷野中的教会,因为这些人乃是从埃及被蒙召出来的会众,聚在一起;那么到了新约,我们都知道,事实上教会也就是蒙召出来的会众。

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 楼主| 发表于 2015-5-5 20:47 | 显示全部楼层
四、是恩典带我们能够遵行律法


那么最希奇的,就是我们说过是五旬节的时候,神与这些会众相聚,以色列人在神的脚下,然后神把律法降下来,这是第一次神与以色列人会面,而且神率领了千千万万的天使,这是空前的事,从来没有过的。


从前神向亚伯拉罕显现,个人的显现,但是这一次我们知道,好像神带着文武百官,带着众天使裂天而降,这是人类历史上非常难忘的一个日子,因为就在那一天,神把祂的律法降下来。


什么意思呢?就是神告诉人,神的标准是什么?就是神对人有个要求,虽然人达得到达不到,但是神有一个道德的标准要人来遵守的,这个标准是很高的。后来以色列人失败了!就证明这个标准需要像老鹰一样的生命,意思就是这个标准高到一个地步,好像高到山;不光高山,好像高到高山上面的岩石,人好像达不到,但是老鹰能够达得到,所以只有老鹰的生命能够达得到。神老早告诉他们,事实上神是把他们背在老鹰的翅膀上,神就是老鹰,我们不过是小鹰就是了,所以神一再的告诉我们,是恩典带着我们能够遵行神的律法,他们越与神亲近,越支取神的恩典,才能达到这个目的。


所以现在我们看的很清楚!到了这个旷野的时候,我们看这里有旷野中的教会,所以以色列的情形就说出教会。


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 楼主| 发表于 2015-5-5 20:47 | 显示全部楼层
五、教会是神整个救恩工作的一个结果

那么教会事实上是神整个救恩、救赎工作的一个结果,在三千五百年前,父神的的确确裂天而降,所以那是第一次人与神相会,集体的与神相会;到了主耶稣为我们钉十字架,从死里复活,又是五十天,又是一个五旬节,那么那一次五旬节,圣灵就降下来,那圣灵原来三而一的神,中间神格中的一位。所以三千五百年前,我们知道是是父神祂裂天而降,那么到了这个两千年前,在五旬节的时候,灵神也裂天而降,在中间我们知道子神,就是主耶稣基督,祂为我们降生在伯利恒,道成了肉身,叫这一切都变成可能。


所以等到圣灵降下的时候,我们就知道,现在很清楚的就是等到主耶稣完成救恩的时候,很明显的告诉我们,回过头去看神有一个标准,那个标准神从来不降低的;但现在怎么能达到那个标准呢?那就是圣灵所做的,圣灵就是为着要达到这个目的。


所以今天教会不能像以色列人一样失败!以色列人他们只有律法,没有圣灵;但是我们基督徒是有律法,也有圣灵,现在的律法是基督的律法,不是旧约的律法,所以从这里我们就看得出来,神在以色列人身上达不到的,在教会的身上要达到。

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 楼主| 发表于 2015-5-5 20:48 | 显示全部楼层
六、没有血就不可能来亲近神


那么以色列人他们的目的是什么呢?为什么神要把律法降给他们?我们说过∶一面神要支搭帐棚在他们的中间,神要住在他们的中间,神与他们亲近,神巴望以色列人与神亲近的结果,然后他们就得着能力,就能遵行律法,所以这两个是不能偏的。


那么以色列人怎么能来到神面前呢?他首先看到自己是个罪人,所以他来到神面前,一定要把牛和羊牵来,然后在铜祭坛那里,因着祭牲的缘故,那么那个血就遮盖他们的罪,所以这样他们才能够来到会幕,否则他们不能来的。那么连祭司也是一样,大祭司每年一年一度要带着血才能够进到至圣所,才能够与神相会,所以这个就告诉我们∶若没有血就不可能来亲近神,这就是神老早在旧约的时候告诉我们,那个路在什么地方。到了新约到了主耶稣来的时候,我们知道主耶稣为我们钉在十字架上,开了一条又新又活的路,事实上主耶稣祂用自己的血为我们钉在十字架上,从此以后至圣所的道路就通了,圣殿的幔子从上到下裂为二半,现在靠着主耶稣的宝血,我们能坦然无惧来到神的面前。


所以我们知道,在旧约好像是做梦一样,到了新约,这些梦完全都实现了,教会为什么能做见证呢?因为神不光是对他有要求,而且借着耶稣基督的工作,他得着能力了。

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 楼主| 发表于 2015-5-5 20:49 | 显示全部楼层
七、见证的会幕-组军的开始

会幕又称做见证的幕,为什么是见证呢?因为在会幕的里面摆了约柜,约柜也称做见证的柜。那见证是什么意思呢?见证就告诉我们神是怎样的一位神。所以以色列人现在从西乃旷野再出发的时候,请我们记得,他和从前不同了!从前从第一站到第十站,他们为自己活的,那个时候没有会幕,他们像一片散沙一样;现在不了!现在就是这个会幕成为他们的凝聚力,有了会幕以后,以色列人安营不能随便安营了,现在要围绕着会幕四面安营,好像摆阵一样,你如果读民数记前面几章就知道,原来是个四方阵,那么犹大和另外两个支派在东边,然后还有其它的支派在南北和西边,然后再里面就是利未支派,有四个家族,除了利未本身三个家族,还就是亚伦一家,也是东西南北,又是一个摆阵,然后再里面就是会幕了。


所以这个很清楚给我们看见∶在前面十站,以色列人是一片散沙,你什么地方摆都可以,你在什么地方住都可以,但是现在不行了,现在我们知道说他们已经变成一个军队,而且军队都有一个旗的,现在每一个支派都有旗,所以现在表示他们已经要行军了,不像从前一片的散沙。


所以到了民数记,为什么叫民数记呢?因为神在那个时候要数点他的百姓,数点百姓就表示一切都好了,比方说他可以知道到底犹大人有多少?因为他们都在东边嘛!所以他们就可以这样的数点;不光是数点整的,完整的数目有六十几万,但是最重要是我们现在知道犹大有多少人、便雅悯支派有多少人、然后像拿弗他利支派有多少人、你能说的出来的!你在东边有多少人、在西边有多少人、在南边、在北边,现在你看有一个计划、有一个蓝图是清清楚楚的,这是为着见证,所以好像以色列被组织起来了,现在他们不是随便,现在生活有一个模式,就是当他们安营的时候,他们的生活是向心的,因为他们的中心乃是约柜;所以就像教会、就像基督徒一样!


今天我们安营的时候,让我们记得∶我们有一个向心的生活,一切都是以基督来做中心。不只如此!当他们安营的时候,神能够得着安息,因为在最外面好像外院一样,然后利未他们再围着会幕,就好像圣所一样,然后神就在会幕里面,所以事实上神借着这幅图画告诉我们∶神住在我们中间,神要从这里得着安息,个人是如此,那么团体也是如此;今天我们不只个人为神做见证,每一个基督徒都应该做光、做盐,但是最重要的,教会神有一个使命。


现在当他从这大而可畏的旷野经过的时候,他们肩负一个很重要的使命∶他们不能把神代表错了!神的标准在他们中间,所以他们一定要达到神的标准;什么时候比这标准低的,我们知道就叫神的见证模糊了!所以因着这个缘故,我们说过∶以色列人的的确确在旷野里面安营的时候,他们所过的生活乃是为着神的见证。那么行军的时候也是这样,他们或者安营、或者起行,圣经说∶云彩什么时候停,他们就安营,什么时候收起来,他们就起行,所以他们的一举一动都受云的支配。那么圣经告诉我们∶以色列人在云里归入摩西,如果受浸是代表我们在水里归入基督,那么云很自然指着圣灵来说的,所以我们知道,无论是个人、是教会,都是受圣灵的支配。这样的话他们就起行了,起行了以后,第一站就叫做基博罗哈他瓦,那第二站就是哈洗录,然后就到了利提玛,前面十四站就算是完了,所以我们知道,这个西乃旷野的后三站是很重要的!
一个是叫基博罗哈他瓦,就是第十二站∶贪婪之葬地;那么第十三个是哈洗录∶哈洗录就是包围;然后利提玛∶利提玛就是丛林,或者是扎捆等等,但是无论如何,我们记得∶这个是西乃旷野,前面还有三站。

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 楼主| 发表于 2015-5-5 20:51 | 显示全部楼层
八、贪欲之人的坟墓、基博罗哈他瓦

现在他们到了基博罗哈他瓦,圣经告诉我们基博罗哈他瓦发生了什么事呢?这个故事是发生在民数记第十一章第四节,大家如果有机会的话,好好把它读一下,就告诉我们到底在基博罗哈他瓦发生了什么事∶原来他们一过了西乃山这一站以后,他们中间的闲杂人大起贪欲的心、以色列人又哭号说、谁给我们肉吃呢?


现在问题在这里∶他们不光是发怨言,而且根据圣经的记载告诉我们∶他们的恶语达到耶和华的耳中,那个话越来越苦毒、越来越狠,不只发怨言;怨言有的时候你可以用非常温柔的字,但是现在他们不行!没有忍耐了!所以因着心中苦毒,他们就发怨言抱怨神,而且恶言就达到耶和华的耳中。


那他们怎么说呢?他们说∶谁给我们肉吃呢。我们记得在埃及的时候、不花钱就吃鱼、也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了、除这吗哪以外、在我们眼前并没有别的东西。你看!他们现在厌烦每天所吃的吗哪,想到他们在埃及吃肉,而且记得有黄瓜、有西瓜、有韭菜、有葱和蒜,他们忘记了在埃及需要做苦工、做奴隶,他们完完全全忘记了!


然后下面说什么?这吗哪彷佛芫荽子、又好像珍珠。百姓周围行走、把吗哪收起来、或用磨推、或用臼捣、煮在锅中、又做成饼,滋味好像新油。夜间露水降在营中、吗哪也随着降下。所以他觉得这个很没有味道!在这里圣灵形容好像很无味一样,为什么光是这个?为什么整天都是吗哪呢?就好像很多基督徒说∶为什么整天都是读经祷告?除了这个之外,在世界上有黄瓜、有韭菜、有葱、有蒜,多么吸引人、多么多采多姿呢!现在好像一切都变成非常的单调。


所以他们就吵着要吃肉,然后神就说好!不只给他们吃肉,其实神可以让他们吃一个月,然后神又让鹌鹑由海面刮来,就飞散在营边和营的周围。不过这一回不同了!这一回圣经说∶肉在他们牙齿之间、尚未嚼烂、耶和华的怒气就向他们发作、用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫作基博罗哈他瓦、因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。同章第三十三节到第三十四节。


这个就是那个典故,基博罗哈他瓦就是因为∶同样的,神让鹌鹑飞来,也是个神迹,然后把他们击杀!肉还在他们牙齿当中的时候,神的审判就临到,这一次神很严重的管教临到他们。现在我们问∶为什么这么严重呢?


我想我们今天先说到这里,下一次要继续,谢谢大家!

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 楼主| 发表于 2015-5-10 15:37 | 显示全部楼层
〔18〕基博罗哈他瓦的功课


主要经文∶民数记第十一章第四节到第八节,第三十三节到第三十五节。


一 前言


各位观众大家好!又来到了基督徒的成长路这个单元。我们是借着以色列人在旷野中的四十二站,来看整个基督徒的天路历程。我们如果来看四十二站的一览表,它可以分做三个阶段∶第一个阶梯一共有十四站,我们目前已经看到了第十二站,就是基博罗哈他瓦。我们说过,基博罗哈他瓦和哈洗录下面这两站很重要,因为这两站发生了一些很不幸的事,首先我们先把发生什么事复习一下,我们把它知道、认清楚了,然后我们才知道,这个背后到底是一些什么重要的功课?

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 楼主| 发表于 2015-5-10 15:38 | 显示全部楼层
二 离开西乃旷野后应有的改变


我们说过,他们刚刚离开西乃的旷野、离开神的学校,他们刚好经过神的训练、调教,那么现在按理来讲,他们重新出发。

这个时候我们知道,以色列他们的会幕就在他们的中间,而且现在他们开始行军了,因为他们是按着次序,现在已经组织起来了,现在他们好像是耶和华的军队一样,不能再像从前一样是一片的散沙,所以大家都期待刚刚开始的时候,一定士气非常的高昂,为我们的神做见证。
我想许多时候,尤其是基督徒,我们想到为主做见证,我们都有一个很大的期许,对自己也有很大的期许,所以在这种的空气底下,我们指望到了下一站应该有很好的表现,但是没有想到非常的失望。


那么这个基博罗哈他瓦让我们百姓一般的光景,那么到了哈洗录,我们就发现领导中间的一些光景,所以我们知道,这个百姓和他们的领袖都非常重要的;有的时候,也许百姓的表现会叫人失望,但是我们没有想到,领袖们的表现也叫人失望!


为什么是一连串的失望呢?为什么过了西乃山应该是愈过愈好才对,怎么好像反而退步了呢?我想这是一个很重要的问题。许多基督徒也是这样,按理来讲,我们如果为主做见证,我们也祷告,我们也觉得主很复兴我们,那么我们应该基督徒生活越美好、见证越来越好,但是许多时候事与愿违,我们想做到的好像没有做到。

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